စာစီစာကံုုး (သိုု႕) ေသြဖယ္တတ္သည့္ ေခါင္းစဥ္မ်ား



တလံုုး နွစ္လံုုး စာစီကံုုး xxxx ေက်ာင္းသားေတြ တျပံဳးျပံဳး xxxx ျပံဳးေပ်ာ္ ရႊင္ျမဴးၾကလိုု႕သာ… ေက်ာင္းသင္ခန္းစာမွာ xxxx

ျမန္မာ့အသံက နံနက္ခ်ိန္ခါ ေတးသံ မွာ ၊ အဲဒီသီခ်င္းေလး လာတဲ့ အခ်ိန္ေလာက္ဆိုုရင္ ၊ က်မ တိုု႕ ညီအမ ေတြ ၊ မနက္စာ ထမင္းၾကမ္း စားတဲ့ ပန္းကန္ေတြကိုု သိမ္းသူက သိမ္း ။ စာအုုပ္ေတြကိုု ျပန္စီျပီး လြယ္အိတ္ထဲ ထဲ့တဲ့သူက ထဲ့ ။ ေက်ာင္းစိမ္းလံုုျခည္ နဲ႕ အက်ီ ၤအျဖဴ တထည္ကိုု အ၀တ္ပံုုထဲမွာ ရွာေဖြ ေမႊေနွာက္တဲ့ သူက ေနွာက္ နဲ႕  ေက်ာင္းသြားဖိုု႕ ဒေရာေသာပါး ျဖစ္ေနၾကျပီ။

ဖြင့္ထားတဲ့ ေရဒီယိုုကေန  (တုုန္...တုုန္း .. တုုန္႕ .. တုုန္ )၂  ဆိုုတဲ့ စံေတာ္ခ်ိန္ တီးလံုုး သံ ထြက္လာျပီး ၊ အခုုခ်ိန္က စျပီး သတင္းမ်ားကိုု ေၾကျငာပါေတာ့မည္ ဆိုုရင္ေတာ့ ၈ နာရီ ထိုုးျပီမိုု႕ ၊ သနပ္ခါးလည္း ေျခာက္ ၊ ေခါင္းကိုု အျမန္ဖီးလိုုက္ျပီး  ေက်ာင္းသြားဖိုု႕ အသင့္ ျဖစ္ ေနရျပီ ။ နံေဘးအိမ္က အမ တ၀မ္းကြဲ လည္း ၊ ျခံေရွ႕ကိုု ေရာက္ေနျပီ။ ျပီးရင္ က်မ တိုု႕ ညီအမ တသိုုက္ ၊ ျမိဳ႕ျပင္ ရန္ကုုန္-ျပည္ ကားလမ္းမၾကီးေပၚ မွာ ရွိတဲ့ အထက္တန္းေက်ာင္းၾကီးကိုု ၊ ျဖတ္လမ္း ျဖစ္တဲ့ ရန္ကုုန္-ျပည္ မီးရထားလမ္းၾကီး ေဘးကေန လမ္းေလ ွ်ာက္ သြားၾကသည္။ ကိုုးတန္း ေရာက္ျပီျဖစ္တဲ့ အမ နဲ႕  ဟိုုဖက္အိမ္က ရွစ္တန္း ေက်ာင္းသူ အမ ၀မ္းကြဲက ၊ စကားတေျပာေျပာနဲ႕ ေလ ွ်ာက္ၾကသည္။ ေျခာက္ တန္းေက်ာင္းသူ နိုု႕ ညွာ အမ နဲ႕  ငါး တန္းေက်ာင္းသူ က်မက ေတာ့ ၊ မီးရထားလမ္းေပၚတက္ျပီး ဇလီဖားတံုုးမ်ားကိုု ေရတြက္ရင္း ေျခလွမ္းျခင္း ျပိဳင္ေလ ွ်ာက္ၾကသည္။  ေနာက္မွာ ျပတ္က်န္ခဲ့တဲ့ အမ နွစ္ေယာက္ကိုု လွည့္ၾကည့္လိုုက္ လိုု႕ ၊ မီးရထားလမ္း တေလ ွ်ာက္လံုုး အျဖဴ နဲ႕ အစိမ္းေလးေတြ ေဖြးေနတာကိုု ျမင္ရရင္ ေက်ာင္းကိုု အခ်ိန္မီ ေရာက္မည္ ဆိုုတာ အလိုုလိုု နားလည္ရသည္။ တခါတေလ အိမ္က ထြက္တာ ေနာက္က်သြားရင္ ၊ မီးရထားလမ္းေဘးမွာ လူ တေယာက္မွ မရွိေတာ့ပဲ ၊ ၈ နာရီ ခြဲ မွာ ျဖတ္သြားတတ္တဲ့ စာပိုု႕ ရထား ၾကီး ကိုုေတာင္ ၊ သတိထားျပီး လမ္းေလ ွ်ာက္ရ ေတာ့ျပီ ။ ျပီးခဲ့တဲ့ အပတ္က ၊ ျမန္မာစာ ဆရာမ ေပးလိုုက္တဲ့ အိမ္စာေၾကာင့္ ၊ တနလၤာေန႕ ေက်ာင္းဖြင့္ရက္ မွာ စိတ္လွဳပ္ရွားေနေလသည္။

ငါးတန္း အတန္းပိုုင္ ျမန္မာစာ ဆရာမ က၊ စာစီစာကံုုး တပုုဒ္စီ ေရးခဲ့ရမည္ လိုု႕ ဆိုုသည္။ စာစီစာကံုုး တပုုဒ္ျဖစ္ဖိုု႕ ၊ နိဒါန္းရယ္ စာကိုုယ္ရယ္ နိဂံုုးရယ္ သံုုးမ်ိဳး ပါရမည္ လိုု႕  အေသအခ်ာ ရွင္းျပသည္။ ေခါင္းစဥ္က “ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ေက်ာင္းသားဘ၀”  ျဖစ္သည္။ စေန တနဂၤေႏြ နွစ္ရက္လံုုး ၊ သူမ်ားေတြ ေဆာ့ဖိုု႕ ေခၚတာေတာင္ မလိုုက္ျဖစ္ ပဲ ၊ အိမ္ေနာက္ေဖးက ေလွခါးေလးေပၚမွာ စာအုုပ္ နဲ႕ ေဘာပင္ အသစ္ကေလးကိုု ကိုုင္ျပီး ၊ စာစီစာကံုုး ဘယ္က စ ေရးရမည္လဲ လိုု႕ ၊ စဥ္းစားခန္း ၀င္ေနသည္ မွာ ၊ နွစ္ရက္ေတာင္ ရွိျပီ။ မနက္ဖန္ တနလၤာေန႕ ေက်ာင္းတက္ရင္ စာအုုပ္ထပ္ရေတာ့မွာ ။ နိဒါန္း နွင့္ စရမည္ ဆိုုေတာ့ နိဒါန္းကိုု ဘယ္လိုု စေရးရမည္မလဲ လိုု႕ ေတြးရင္း ေခါင္းရွဳပ္လာသည္။   နိဒါန္းဆိုုတာ ကေရာ ဘာလဲ ။

မလွမ္းမကမ္းမွာ ၀တၱဳထိုုင္ဖတ္ေနတဲ့ အမၾကီးကိုု လွမ္းေမးေတာ့ ၊ နိဒါန္းဆိုုတာ နိဒါန္း အစေပါ့ ဟဲ့ . . . တဲ့ ဆိုုျပီး သူ႕ကိုု မ်က္ေမွာင္က်ံဳ႕ ၾကည့္တာ ခံ ရသည္။

အစ ။ ဟုုတ္သည္။ အစ ကေန စ ေရးရမည္ ေပါ့ ။ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ေက်ာင္းသားဘ၀ ရဲ႕ အစ ဆံုုး အရာ က ဘာလဲ လိုု႕ ၊ ေဘာပင္အျပာေလးကိုု တေခ်ာက္ေခ်ာက္ နွိပ္ရင္း စဥ္းစားလိုုက္ေတာ့ ၊ မနက္ ေစာေစာ ေရဒီယိုုက လာတဲ့ သီခ်င္းေလး က၊ ပါးစပ္ဖ်ားမွာ ေရာက္လာသည္။


တလံုုး နွစ္လံုုး စာစီကံုုး ေက်ာင္းသားေတြ တျပံဳးျပံဳး xxxxx ျပံဳးေပ်ာ္ ရႊင္ျမဴးၾကလိုု႕သာ ၊ ေက်ာင္းသင္ခန္းစာ မွာ xxxxxx

အခုုေတာ့ ၊ ပထမဆံုုး စာစီစာကံုုး တပုုဒ္ေရး ဖိုု႕ အခက္အခဲ ျဖစ္ေနတဲ့ ၊ ငါးတန္းေက်ာင္းသူ ဘ၀ ကေန၊ လြန္ေျမာက္ခဲ့သည္မွာ ၊ အေတာ္ပင္ ၾကာခဲ့ေခ်ျပီ။ အက္ေဆး လိုု႕ အသံထြက္ျပီး ၊ အဂၤလိပ္စာ သဒၵါ အထားအသိုု မွန္ေအာင္ အဓိက ထား ေရးက်င့္ရတဲ့ အထက္တန္းေက်ာင္းသူ ဘ၀ သည္လည္း ၊ အတိတ္မွာ က်န္ရစ္ခဲ့ျပီ။

အခုုအခ်ိန္မွာ ၊ အက္ေဆး တပုုဒ္ေလာက္ စာမူ ေရးေပးပါ လိုု႕ ၊ ေျပာလာတဲ့ အခါ ၊ က်မ စာစီစာကံုုး လိုု႕သာ ကိုုယ့္ဖာသာကိုုယ္ ဘာသာျပန္ ျပစ္လိုုက္သည္။ စာမူ ဆိုုတာ ၊ စာေရးဆရာ ေတြကိုုသာ ေတာင္းျခင္းျဖစ္သည္ လိုု႕  ေလာဂ်စ္ သေဘာအရ က်မတြက္ခ်က္ ၾကည့္မိသည္။ က်မ မွာ ေလာေလာဆယ္ဆယ္ စာမူ မရွိေပ။

ဘယ္ဆရာမ ကမွ အိမ္စာေပးလိုုက္တာ မဟုုတ္ပဲ ၊ က်မ ဖာသာ ေပ်ာ္ရႊင္ လြတ္လပ္စြာ ေရးထားခဲ့တဲ့ စာစီစာကံုုးေတြ ေတာ့ အပုုဒ္ေပါင္း ေလးရာေက်ာ္ ေလာက္၊ က်မ ကိုုယ္ပိုုင္ ဖြင့္လိုု႕ ပိတ္လိုု႕  ရ တဲ့ ၊ စာမ်က္နွာေလး တခုု ေပၚမွာ ရွိျပီး ေနခဲ့ျပီ။

တခုုပဲ ရွိသည္။ ငယ္ငယ္တုုန္းက စာစီစာကံုုးေတြ သည္၊ ေခါင္းစဥ္ သတ္မွတ္ ေပးျပီးသား ျဖစ္သည္။ ေပးထားတဲ့ ေခါင္းစဥ္ ထဲမွာ မ၀င္ ၀င္ေအာင္ ေရးရသည္။ ေခါင္းစဥ္ ေအာက္က လြတ္သြားလ ွ်င္ ၊ အမွတ္ေကာင္း မရ နိုုင္ သလိုု ၊ ဆုု နဲ႕လည္း လြဲေခ်ာ္နိုုင္သည္။ အခုုေတာ့ က်မ အတြက္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ေခါင္းစဥ္ မလိုုေပ ။ သိမိ နားလည္ ခံစားရ တာေတြကိုု ၊ စိတ္အလ်ဥ္ အတိုုင္း စီးေမ်ာရင္း ၊ တစံုုတရာက ေခၚသြားတဲ့ အတိုုင္း လိုုက္ေရးသည္။ နိဂံုုး ခ်ဳပ္ျပီး သြားတဲ့ အခ်ိန္မွာ ေခါင္းစဥ္ တခုု အလိုုအေလ်ာက္ ရလာတတ္ျမဲ ျဖစ္သည္။ တခါတေလ လည္း ၊ ေခါင္းစဥ္ တခုု တပ္ျပီး ေရးလာခဲ့ေပမဲ့ ၊ အဆံုုးသပ္ နား ေရာက္တဲ့ အခါ ၊ တျခား ေခါင္းစဥ္ တခုု ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္သြားတတ္ ျပန္သည္  ။ ေၾသာ္. . . နိဂံုုး နဲ႕  အဆံုုးသတ္ က အတူတူပဲ လိုု႕ ေျပာရင္  ငါးတန္းေက်ာင္းသူေလး တေယာက္ေယာက္မ်ား   စိတ္ရွဳပ္ေထြးေနေလ ဦး မလား ။ 

တကယ္ေတာ့ ဘ၀ ရဲ႕ စာမ်က္နွာ ေတြ ဆိုုတာလည္း ေရးရင္း ေရးရင္း ေခါင္းစဥ္ကေန ေသြဖယ္ သြားတတ္တာ မ်ိဳး ပဲ မဟုုတ္လား ။ ဘယ္လိုုပဲျဖစ္ျဖစ္ ၊ နိဂံုုး ခ်ဳပ္ အဆံုုးသတ္ျပီးရင္ေတာ့ ေခါင္းစဥ္ တခုု ေသခ်ာေပါက္ ရ လာ ပါလိမ့္မည္ ။

ဒါဆိုုရင္ ဒီ “စာစီစာကံုုး”  လိုု႕ ေခါင္းစဥ္ တပ္ခဲ့တဲ့ စာစီစာကံုုးေလး ကိုု ေသြဖယ္တတ္သည့္ ေခါင္းစဥ္မ်ား လိုု႕ က်မ ေျပာင္းခ်င္သည္ ။


ေကသြယ္
( ၈ နာရီ ၂၀ မိနစ္  -  ၁၀ နာရီ ၃၀ မိနစ္)
ၾသဂုုတ္ ၃၁ ၊ ၂၀၁၄

( dedicated for  bloggers and blog writers)


Share/Bookmark

သူ႕ ဦးေဏွာက္ထဲက ဖိနပ္ ... သူ႕ ခႏၶာကိုုယ္ထဲက အပ္




အဲဒီ တရုုတ္အမ်ိဳးသား ရဲ႕ မ်က္နွာသြင္ျပင္က ျမင္ဖူးေနၾက တရုုတ္ အမ်ိဳးသားေတြ နဲ႕ သိပ္မကြာျခားလွေပမဲ့ ၊ သူ႕မ်က္နွာေပၚမွာ ထင္ဟပ္ေနတဲ့ တည္ျငိမ္မူ နဲ႕ ေလးနက္မူက ေတာ့ ၊ အနည္းငယ္ ကြဲျပားစြာ ထူးျခားေနသည္ ဟုု ထင္မိသည္။ ပိုုျပီး ထူးျခားတာ က ၊ မဲ့ရြဲ႕ ဟစ္ငိုု ေနတဲ့ အရုုပ္ဆိုုးဆိုုးေကာ္ပတ္ရုုပ္ ကေလးကိုု ပခံုုးေပၚမွာ ခ်ီပိုုး ထားတဲ့ သူ႕ ရဲ႕ ဓါတ္ပံုု တပံုု ။ အဲဒီပံုုမွာ သူ႕ကိုု ၾကည့္ရတာ တီယမ္နမ္မင္း ရင္ျပင္ ေပၚမွာ ၊ ေက်ာင္းသားလူငယ္ေတြကိုု စကားေျပာေနတဲ့ နိုုင္ငံေရး တက္ၾကြ ဦးေဆာင္သူ လ်ဴေရွာင္ဘိုု နဲ႕ မတူ ။ တရုုတ္ျပည္ရဲ႕ ဒီမိုုကေရစီ အေရးေတြ နဲ႕ တြဲျပီး ကမၻာက ေဖာ္ျပတဲ့ သတင္းေတြထဲက လ်ဴေရွာင္ဘိုု နဲ႕ မတူ ။ နိုုဘယ္ဆုု ေကာ္မီတီ ရဲ႕ နံရံထက္မွာ ခ်ိတ္ဆြဲ ထားတဲ့ ၊ ဆုု တက္ေရာက္ ယူ ခြင့္ မရတဲ့ ၊ ကမၻာ့ျငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုုရွင္ လ်ဳေရွာင္ဘိုု နဲ႕ လည္း မတူ ။ စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းတာက အဲဒီပံုု ကိုု ရိုုက္ကူးသူဟာ သူ႕ ဇနီးသည္ ကိုုယ္တိုုင္ ျဖစ္ျပီး ၊ တရုုတ္ျပည္ထဲမွာ ျပသခြင့္ မရတဲ့ “တိတ္ဆိတ္ျခင္းရဲ႕ ခြန္အား” ဆိုုတဲ့ ဓါတ္ပံုု ျပပြဲ တခုု မွာ ခင္းက်င္း ခ်ိတ္ဆြဲ ထားခဲ့တဲ့ ၊ သူ႕ ဇနီးသည္ လ်ဳေရွာက္ ရဲ႕ အနုုပညာ လက္ရာ မ်ား ထဲက တခုု ျဖစ္ေနတာပဲ ။ 


ေလးေထာင့္ ၀န္း၀န္း မ်က္နွာ ေပၚမွာ ခ်ိတ္တြယ္ ထားတဲ့ ၊ ၈၀-၉၀ ခုုနွစ္မ်ားဆီက ေခတ္စားခဲ့တဲ့ စတုုရန္းက်က် သတၱဳကိုုင္းမ်က္မွန္ၾကီး ေၾကာင့္ ၊ သူ႕ကိုု ၾကည့္ရသည္မွာ ၈၀-၉၀ နွစ္မ်ား ဆီသိုု႕သာ ျပန္ေရာက္ေနသလိုု ။ တကယ္လည္း သူ႕ ရဲ႕ ယံုုၾကည္ခ်က္ နဲ႕ ရပ္တည္ခ်က္ ေတြက လြန္ခဲ့တဲ့ နွစ္ အစိတ္ေက်ာ္က ျဖစ္ရပ္ေတြထဲမွာ နက္နက္ရွိဳင္းရွိဳင္း စိုုက္၀င္ စူးနစ္ ေနနွင့္ခဲ့ျပီး ျပီ မဟုုတ္လား ။ ၁၉၈၉ တရုုတ္ျပည္ရဲ႕ တီယမ္နမ္မင္း ရင္ျပင္ အေရးေတာ္ပံုု က စလိုု႕ ၂၀၀၈ ပီကင္း အိုုလံပစ္ ဆန္႕က်င္မူ ကာလ ေတြ အထိ ၊ သူ႕ရဲ႕ ယံုုၾကည္ခ်က္ စိတ္နွလံုုး က ဒီမိုုကေရစီ ကေန တေရြးမွ မေလ်ာ့ခဲ့ ။ သူ႕ ရဲ႕ ရပ္တည္ခ်က္ ေျခအစံုု က တရုုတ္ျပည္ၾကီးကေန တဖ၀ါး မွ မခြာခဲ့ ။ 


၁၉၈၉ ခုု ဇြန္လ ၄ ရက္ေန႕ တီယမ္နမ္မင္း ရင္ျပင္က ဆႏၵျပ ေက်ာင္းသားေတြကိုု စျပီး ျဖိဳခြင္းျပီ ဆိုုတဲ့ အခ်ိန္မွာ ၾသစေၾတလ် သံအရာရွိ တေယာက္က ၊ လ်ဴေရွာင္ဘိုု ကိုု သူ႕ကား နဲ႕ ကယ္ ထုုတ္ လာ နိုုင္ခဲ့တယ္ လိုု႕ ၾသစေၾတလ် ေအဘီစီ ရုုပ္သံက လႊင့္သြားတဲ့ ေတြ႕ဆံုုခန္းတခုုမွာ အဲဒီ သံအရာရွိ ကိုုယ္တိုုင္က ျပန္ေျပာင္း ေျပာျပ ေလသည္ ။ သံရံုုးေရွ႕ ကိုု ေရာက္ေတာ့ - ကဲ ငါတိုု႕ အထဲ ၀င္ဖိုု႕ တံခါး ပြင့္လိမ့္မယ္ . . . ၀င္သြားျပီးတာနဲ႕ မင္းဟာ နိုုင္ငံေရး ခိုုလွံဳခြင့္ အက်ံဳး၀င္သြားျပီ . . . ဒီနိုုင္ငံကေန ခြါရလိမ့္မယ္ . . . ဒါမွမဟုုတ္ ဒီ အနားက မင့္ရဲေဘာ္ ေတြဆီ သြားျပီး ပုုန္းမလား - ဆိုုေတာ့ လ်ဴက ခဏ စဥ္းစားျပီး ၊ ကားေပၚကေန ဆင္းသြားခဲ့ သတဲ့ ။ ေနာက္တေန႕ ညေနမွာပဲ သူ အဖမ္းခံ လိုုက္ရတယ္။ တရုုတ္စစ္တပ္က ျဖိဳခြင္းဖိုု႕ လုုပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဒီ ရင္ျပင္ထဲက ေသာင္းေပါင္းမ်ားစြာ ေသာ ေက်ာင္းသား လူငယ္ ေတြ ကိုု ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ဆုုတ္ခြါဖိုု႕ ေျပာဆိုု စည္းရံုုး နိုုင္တဲ့ ေခါင္းေဆာင္ အနည္းငယ္ထဲက တေယာက္ ျဖစ္တဲ့ လ်ဴ ဟာ ၊ သူ႕ ရဲေဘာ္ ေက်ာင္းသားေတြ အေပၚ မွာ ၊ ဘယ္လိုုလုုပ္ျပီး လြယ္လြယ္ကူကူ ေက်ာခိုုင္း စြန္႕ ခြါ ထားခဲ့ နိုုင္မလဲ . . . ။

ကိုုလံဘီယာ တကၠသိုုလ္ မွာ ဧည့္ပညာရွင္ တေယာက္ အေန နဲ႕ ေခတၱ သြားေရာက္ ေနထိုုင္ေနတုုန္း ၊ တရုုတ္ျပည္ ေက်ာင္းသား လွဳပ္ရွားမူ ၾကီး အမီ အေရာက္ ျပန္လာခဲ့ တယ္ဆိုုတဲ့ လ်ဴ အတြက္ ဒီ လွဳပ္ရွားမူၾကီး နဲ႕ ဘယ္ေလာက္ထိ ထဲထဲ၀င္၀င္ ပါ၀င္ ပတ္သတ္ေန ခဲ့ ေလ မလဲ. . . ။ 

တရုုတ္အစိုုးရ ကေတာ့ သူ႕ကိုု “လက္မဲၾကီး” လိုု႕ နာမယ္တပ္ျပီး လူဆိုုးစာရင္း သြင္းျပစ္ခဲ့သည္။ တကယ္ေတာ့ တရုုတ္လူမ်ိဳးေတြ ရဲ႕ ယဥ္ေက်းမူထဲမွာ က်ယ္က်ယ္ျပန္႕ျပန္႕ နက္နက္ရွိဳင္းရွိဳင္း ရွိေနတဲ့ ကြန္ျဖဴးရွပ္ ကိုု သံုုးသပ္ထားတဲ့ စာအုုပ္ တအုုပ္က စလိုု႕ ၊ သူ႕ရဲ႕ အေရးအသား အယူအဆ ေတြဟာ ၊ မဆြခင္ မတိုုင္ခင္ကတည္းက ၊ တရုုတ္ လူငယ္ စာဖတ္ပရိသတ္အၾကား မွာ လူေျပာမ်ား အၾကိဳက္ေတြ႕ ေနခဲ့တာမိုု႕ ၊ ဒီ အေရးေတာ္ပံုု ၾကီး အေပၚမွာ တစံုုတရာ ထက္ကိုု ၊  ပိုု ျပီး သက္ေရာက္မူ ရွိခ်င္ လည္း ရွိခဲ့ ေပလိမ့္မည္။ 

တရုုတ္လူမ်ိဳးေတြ ရဲ႕ ဘုုရားလိုု ျဖစ္ေနတဲ့ ကြန္ျဖဴးရွပ္ ကိုုေတာင္ ေ၀ဖန္ ပိုုင္းျခားျခင္လာတဲ့ အသိအျမင္ ေတြ ၊ လ်ဴ႕ ဆီ ကိုု ေနရင္း ထိုုင္ရင္း အလိုုလိုု ေရာက္လာခဲ့တာေတာ့ မဟုုတ္ ။ ၀ိဇၨာ ပညာ နဲ႕ ပါရဂူ ဘြဲ႕ ရ ထားတဲ့ တကၠသိုုလ္ ဆရာ လ်ဴ က ၊ ၁၉၈၀ ေလာက္က စျပီး ၊ အေမရိကန္ နဲ႕  ဥေရာပ တိုုင္းျပည္ တခ်ိဳ႕ကိုု ပညာေရးကိစၥ နဲ႕ ေရာက္ သြားခဲ့တယ္ ။ လိုုက္ကာ ကိုု ဖယ္ျပီး ပြဲခင္းထဲ ကိုု ျမင္လိုုက္ရသလိုုမ်ိဳး ၊ မတူညီ မူေတြ အမ်ားအျပား နဲ႕ က်ယ္၀န္းလွ တဲ့ ကမၻာၾကီးကိုု ျမင္ လိုုက္ရ တဲ့ လ်ဴ ဟာ ၊ ရုုတ္တရက္ ေတာ့ အေနာက္ကမၻာ ရဲ႕ လြတ္လပ္တဲ့ အယူအဆ အေတြးအေခၚ ေတြ အေပၚမွာ ၊ အထင္ၾကီးစိတ္ ေတြ ၀င္သြားခဲ့ ဟန္ တူရဲ႕ ။ အေစာပိုုင္း မွာ အေမရိကန္ အစိုုးရ ေပၚလစီ ေတြကိုု ခ်ီးမြမ္းေရးသား ခဲ့တဲ့ စာေတြေၾကာင့္ တခ်ိဳ႕ ကလည္း အမ်ိဳးသား သစၥာေဖာက္ လိုု႕ စြပ္စြဲတာေတြ ရွိ ခဲ့ တယ္။ 

ေနာက္ပိုုင္းမွာ ေတာ့ အေနာက္တိုုင္း စံ နွဳန္းေတြ မွာလည္း အပစ္အနာေတြ မကင္းဘူး ဆိုုတာကိုု သူ နားလည္ သေဘာေပါက္လာတယ္ ။ အာဏာရွင္ တပါတီ ေအာက္မွာ နွစ္ေပါင္း သံုုးဆယ္ေလာက္ ေနထိုုင္ၾကီးျပင္း ခဲ့တဲ့ လူတေယာက္ အတြက္ ၊ လူ႕သမိုုင္း ရဲ႕ ၾကမၼာကိုု ၊ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ သံုုးသပ္ ၾကည့္ခ်င္ခဲ့တာပါပဲ - လိုု႕ - သူ႕ကိုုယ္သူလည္း ျပန္သံုုးသပ္ နိုုင္ခဲ့တယ္ ။ ဒါေပမဲ့ သူ႕မွာ ေရြးခ်ယ္ စရာ နည္းပါးတဲ့ အတြက္ သူလုုပ္နိုုင္ / လုုပ္ျဖစ္ ေနမွာကေတာ့ - အေနာက္တိုုင္းရဲ႕ စံနွဳန္းေတြ ကိုု အသံုုးျပဳျပီး တရုုတ္ျပည္ ကိုု ေ၀ဖန္ မယ္ . . . သူ႕ ရဲ႕ စာေပ ဖန္တီးနိုုင္စြမ္း ကိုု အသံုုးျပဳ ျပီး အေနာက္ကမၻာကိုု လည္း ေ၀ဖန္မယ္ လိုု႕ ၀န္ခံ ကတိေပး ခဲ့တယ္။ 

တီယန္နန္မင္း ရင္ျပင္ အျပီး ေထာင္ ဒဏ္ ၂ နွစ္ အၾကာ ျပန္လြတ္လာ တဲ့ အခ်ိန္မွာ သူ႕ ရဲ႕ ပထမ အိမ္ေထာင္နဲ႕ သားေလးက အေမရိက ကိုု ထြက္သြားခဲ့ျပီ ။ အလုုပ္ေတြ ျပဳတ္ မိသားစုုပါ ျပဳတ္သြားတဲ့ လ်ဴ ကေတာ့ စာေတြ ဆက္ေရး ေနခဲ့တယ္။ ကြန္ျမဴနစ္ ပါတီၾကီးကိုု ဆက္ ေ၀ဖန္ ေနခဲ့တယ္။ တရုုတ္ျပည္ၾကီးကိုု ဆက္ ဆန္းစစ္ ေန ခဲ့တယ္။ အလုုပ္စခန္း တခုုမွာ နယ္နွင္ ထိန္းသိမ္းခံ ေနရတုုန္း မွာ အခုု ဇနီးသည္ ျဖစ္တဲ့ လ်ဴေရွာက္ နဲ႕ ဆံုုၾကတယ္။ တရုုတ္ဘုုန္းၾကီး တပါး လိုု တည္ျငိမ္ တဲ့ လ်ဴေရွာင္ဘိုု နဲ႕ တရုုတ္သီလရင္ တပါး လိုု  တိတ္ဆိတ္ တဲ့ လ်ဴေရွာက္ တိုု႕ ဇနီးေမာင္နွံ ၂ ေယာက္ ဟာ၊ စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းလွ စြာပဲ ၊ နိုုင္ငံေရး အေတြး. . . အနုုပညာေရး အလုုပ္ေတြ အသီးသီး နဲ႕ သူတိုု႕ ရဲ႕ ေန႕ရက္ေတြကိုု ေက်ာ္ျဖတ္ခဲ့ၾကတယ္။ 

တကယ္ေတာ့ လ်ဴ ဟာ ၊ ဟိုုး ငယ္စဥ္ တကၠသိုုလ္ ေက်ာင္းသား ဘ၀ တည္းက ၊ သူ႕ အယူအဆ အေတြးအေရး ေတြကိုု ကဗ်ာေတြ နဲ႕ စတင္ ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာဆရာ တေယာက္လည္း ျဖစ္ခဲ့တယ္ ဆိုုတာကိုု လူေတြ သိပ္သတိမထား မိ ခဲ့ ၾကဘူး ။ ခုုခ်ိန္မွာေတာ့ သူ႕ရဲ႕  “ ဇြန္ - ေလး တမ္းခ်င္း”  ဆိုုတဲ့ ကဗ်ာေပါင္းခ်ဳပ္ စာအုုပ္ကိုု နိုုင္ငံတကာ က ပါ၊ စိတ္၀င္စားလာၾကတယ္။ ပထမဆံုုး အၾကိမ္ ေထာင္က် တဲ့ နွစ္က စ လိုု႕ ၊ ဒုုတိယ အၾကိမ္ ေထာင္မက်ခင္ ၂၀၀၉ ခုုနွစ္ အထိ ၊ ဇြန္ လ (၄) ရက္ေန႕ကိုု ေရာက္တိုုင္း ၊ နွစ္စဥ္မျပတ္ ေရးဖြဲ႕ ခဲ့တဲ့ သူ႕ ရဲ႕ “ ဇြႏ္- ေလး ” ကဗ်ာေတြကိုု ၊ သူ႕မိတ္ေဆြ ဂ်က္ဖရီယမ္း ဆိုုသူ ၊ အဂၤလိပ္ လိုု ျပန္ဆိုု ထားတဲ့ အဲဒီ စာအုုပ္ထဲက ကဗ်ာ အပိုုင္းအစ တခ်ိဳ႕ကိုု ေမႊေနွာက္ လွန္ေလ်ာ ၾကည့္မိေတာ့ - ေလးနွစ္ေျမာက္ မွာ ၊ စပ္ဆိုုခဲ့တဲ့ ေလးပုုဒ္ေျမာက္ ကဗ်ာေလး ရဲ႕ ပါဒေလး - ေလးခုု ေအာက္မွာ အေတြးေတြ ခဏ ရပ္တန္႕ သြားခဲ့တယ္။ 


In the brain-mass
there’s one shoe
that cannot find the road to memory


ဦးေဏွာက္ အစိုုင္အခဲ ထဲ 
နစ္က်န္ခဲ့တဲ့ ဖိနပ္တဖက္ 
အတိတ္ရဲ႕ လမ္းကိုု သူ ရွာမေတြ႕ နိုုင္ေတာ့ျပီ . . . 


ေက်ာင္းသား နဲ႕ လူအမ်ား ေသြးေျမက်ခဲ့တဲ့ ဇြန္ ေလး ရက္က ၊ လ်ဴ ရဲ႕ ဦးေဏွာက္ထဲ မွာ ဘယ္ေလာက္တာင္ နက္ရွိဳင္းေအာင္ စြဲထင္ ေန ခဲ့ေလ သလဲ ။

ဖတ္ရင္း နဲ႕ ၊ ေနာက္ဆံုုး ကဗ်ာကိုု ေရာက္လာတယ္။ ၈၉  ကေန ၂၀၀၉  ... သကၠရာဇ္  ကိန္းဂဏန္းတြလည္း တျဖည္းျဖည္း နဲ႕ တိုုး လာတယ္။


The day seems more and more distant
and yet for me
it remains a needle inside my body


အဲဒီရက္ဟာ ေ၀း သထက္ ေ၀း ကြာသြား ခဲ့. . . 
ငါ့အတြက္ေတာ့ 
ခႏၶာကိုုယ္ထဲမွာ အပ္တေခ်ာင္း ရွိေနျမဲ. . .


ရင္ျပင္ေပၚမွာ ေသြးသံရဲရဲ နဲ႕ က်ဆံုုးခဲ့တဲ့ သူ႕ ရဲေဘာ္ ေတြရဲ႕ အေလာင္းေတြဟာ ၊ ရွင္သန္ က်န္ရစ္ တဲ့ လ်ဴ အတြက္ အပစ္ၾကီး တခုု လိုု ၊ သူ႕ ခႏၶာကိုုယ္ထဲ စိုုက္၀င္ ေနခဲ့ ေလ သလား ။

ကဗ်ာစာအုုပ္ေလး ကိုု လွန္ေလ်ာ ျပီး သြားေတာ့ ... လူတေယာက္လိုု စကား ေျပာေပမဲ့ ၊ တေစၦ တေကာင္လိုု စာေရး တယ္ - ဆိုုတဲ့ လ်ဴ႕ ရဲ႕ တျခား စာေတြကိုုလည္း ဆက္ ဖတ္ၾကည့္ခ်င္ေနမိတယ္။

တီရင္နန္မင္း ရင္ျပင္ နွစ္ အစိတ္ျပည့္တဲ့ ဒီေန႕ ဒီ အခ်ိန္မွာေတာ့ ၊ တရုုတ္ျပည္ၾကီးဟာ တခ်ိန္က ေက်ာင္းသားေတြရဲ႕ ဒီမိုုကေရစီ အေရး ေတာင္းဆိုုသံ ေတြ ၊ ေသြးပ်က္ ျငီးတြား သံ ေတြကိုု ၊ ေမ့ခ်င္ဟန္ ေဆာင္ရင္း ၊ စီးပြားေရး အရ ကမၻာ့ နံပါတ္ တစ္ ေနရာကိုု ေရာက္ခမမ္းလိလိ ။အသက္ ၆၀ အရြယ္ ရွိလာျပီ ျဖစ္တဲ့ လ ်ဴ ကေတာ့ ၊ တရုုတ္ျပည္ရဲ႕ ပီကင္း အက်ဥ္းေထာင္ၾကီးထဲ မွာ . . . ခ်ာတာ (၈) လိုု႕ ေခၚတဲ့ တပါတီ အာဏာရွင္စနစ္ ရပ္စဲ ဖိုု႕ သေဘာထား ထုုတ္ေဖာ္တဲ့ စာတမ္း ေၾကာင့္ ၊ ၂၀၀၉ ခုုနွစ္က က်ခဲ့ေနတဲ့ ေထာင္ဒဏ္ ဆယ့္တစ္ နွစ္ မွာ တ၀က္က်ိဳးလုု က်ိဳးခင္ ။ သူ႕ ဇနီးသည္ မွာက ၊ ရဲ အေစာင့္ေတြ အျမဲ ေစာင့္ၾကည့္ေနတဲ့ ေနအိမ္ တိုုက္ခန္းေလး ထဲမွာ ၊ ဘယ္သူနဲ႕ မွ ေတြ႕ခြင့္ မရပဲ ၊ စိတ္အေျခအေန တိမ္းေစာင္းလုုလုု ။

“ ဇြန္ - ေလး ” ကဗ်ာ အသစ္ေတြ ဘယ္နွယ္ပုုဒ္ ဆက္ရွိေနေသး လည္း  ဆိုုတာေတာ့ ဘယ္သူမွ မသိနုုိင္ေသး။


++++++++

ေကသြယ္

ည ၁၁ နာရီ ၃၄ မိနစ္
ဇြန္ ၄ ရက္ ၂၀၁၄

( ဇြန္ ၄ တရုုတ္ ဒီမိုုကေရစီ အေရးေတာ္ပံုု အမွတ္တရ - မိုုးမခ အတြက္ ေရးသား သည္။ )


Share/Bookmark

အတိတ္ကိုု ျပန္ေတြးလိုု႕ ရာဇ၀င္သာ အသစ္ျပင္ေရး







ေကာင္းကင္ၾကီးက ၾကည္ၾကည္ ။ အလံေတြက နီနီ ။ ျပည္သူေတြက ညီညီ ။ မိန္႕ခြန္းေတြက တည္တည္ ။ ဗိုုလ္စိန္မွန္ ကြင္း က ေနမွ ေအာင္ပင္လယ္ၾကီးထဲ ထိ စီးေမ်ာလိုု႕ ။ အဲဒီေတာ့ အေတြးေတြကလည္း စီရရီ ေပါ့ ။

“ ေမ လ တိုု႕  ရင့္အိုုေဟာင္းခ်ိန္ . . . ၀သာန္မိုုးဦး မုုတ္သုုန္ျမဴးျပီ . . . တိမ္ညိဳ မိလႅာ ရစ္၀ိုုင္းကာေလ . . . တေထာင့္ကိုုးရာ ကိုုးဆယ္ ေမ မွာ . . . တိုု႕ နိုုင္ငံ သမိုုင္း အသစ္ျပင္ေရးၾကမည္ . . .”

အခုုလိုုပဲ ေမလ ရဲ႕ ရက္ေတြမွာ ေရြးေကာက္ပြဲ လွံဳ႕ေဆာ္ေတး ေတြ ေလထဲမွာ ပ်႕ံလြင့္ေနခဲ့သည္။ ေျခလွမ္းတိုုင္းမွာ တက္ၾကြမူေတြ ။ ပင္နီ၀တ္စံုု ေတြေပၚက  လံုု႕လဥသဟ ေတြ ။ ခေမာက္ၾကီးေတြ ရဲ႕  ဗ်ပ္က်ယ္က်ယ္ အ၀န္း တေလွ်ာက္  ေမ ွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ ခိုုတြဲရင္း. . . ဦးထိပ္ခၽြန္ခၽြန္ ရဲ႕ ပန္းပြားေတြကေန တဆင့္ ေအာင္စိတ္ေတြက ေကာင္းကင္ယံကိုု ထိုုးထြက္လိုု႕ ။ သီခ်င္းေလး ထဲက လိုုပဲ  အာဏာရွင္စနစ္ ၾကီး က ရင့္အိုုေဟာင္းျပီး ဒီမိုုကေရစီ ေလညင္းေတြ ျမဴးေန ခဲ့တယ္။ ဒါေပမဲ့ တိမ္ေတာင္သဖြယ္ မင္ေရးက်ယ္ တဲ့ ျမန္မာ့နိုုင္ငံေရး ရာသီဥတုု ၾကီးထဲ မွာ ၊ အဲဒီတုုန္းက က်မ တိုု႕ေတြရဲ႕  နိုုင္င့ံ သမိုုင္းကိုု တကယ္ပဲ အသစ္ျပင္ေရး နိုုင္ခဲ့ၾကရဲ႕ လား ။


အေျပာင္းအလဲကိုု လိုုလားေနတဲ့ ျပည္သူေတြ အားလံုုးက နိုုင္ငံ့ သမိုုင္းကိုု အသစ္ျပင္ေရးၾကမယ္ေဟ့ လိုု႕   ၾကိဳးစားခဲ့ၾက ေပမဲ့ ၊ ရာထူး အာဏာ ေတြေပၚမွာ ယစ္မူးဖက္တြယ္ ေနတဲ့ စစ္အာဏာရွင္ေတြ ရဲ႕ တဖက္သက္ အေၾကာင္းျပခ်က္ကေတာ့ ၊ အသစ္ျပင္ေရး ထားတဲ့ အေျခခံဥပေဒ တခုု မရွိေနေသး - ဆိုုျပီး ၊ ၁၉၉၀ ရဲ႕  ေအာင္ပြဲ ရလဒ္ ကိုု အေကာက္ၾကံ နဲ႕ ေမွာက္လွန္ ထားခဲ့လိုုက္တာ ကေန႕အထိပဲ ဆိုုပါေတာ့ ။ တကယ္ေတာ့ ျမန္မာ့သမိုုင္းမွာ … တလအတြင္း အေရးေပၚ အျပီးေရးဆြဲခဲ့တာ ဆိုုတဲ့ ၁၉၄၇ ဖြဲ႕စည္းပံုု အေျခခံ ဥပေဒ ကလြဲရင္ ၊ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီ အစိုုးရ ရဲ႕  ၁၉၇၄ ဖြဲ႕စည္းပံုု ဆိုုတာလည္း ဦးေန၀င္း အာဏာသိမ္းျပီး ဆယ္နွစ္ေက်ာ္ ၾကာမွ တရား၀င္ အတည္ျပဳ နိုုင္ခဲ့တာေလ။

“ ျပည္သူ႕ အစိုုးရ တခုု ကိုု ေဖာ္ထုုပ္ တည္ေထာင္ရန္ ဟူေသာ နားလည္ခံယူခ်က္ျဖင့္ ျပည္သူတိုု႕၏ ဆႏၵအရ ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္ လိုု္က္ေသာ ျပည္သူ႕ ကိုုယ္စားလွယ္ မ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းအပ္သည့္ ျပည္သူ႕ လႊတ္ေတာ္သည္ စတင္ေခၚယူ စည္းေ၀းသည့္ အခ်ိန္မွ စ၍ အခ်ဳပ္အျခာကိုု ပိုုင္ဆိုုင္သည္။ ဖြဲ႕စည္းအုုပ္ခ်ဳပ္ပံုု အေျခခံ ဥပေဒ မရွိသည္ ျဖစ္ေစ ၊ ဖြဲ႕စည္းအုုပ္ခ်ဳပ္ပံုု အေျခခံ ဥပေဒ ျပဌါန္း ျပီးသည္အထိ အုုပ္ခ်ဳပ္ပိုုင္ခြင့္ ရွိသည္ ” 

ဆိုုတဲ့  အမ်ိဳးသား ဒီမိုုကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ရဲ႕ အာေဘာ္ သေဘာထားကိုု ၊ ေရြးေကာက္ပြဲ အနိုုင္ရျပီး နွစ္ လ တိတိအၾကာ ဇူလိုုင္ ၂၇ ရက္ မွာေတာ့  သမိုုင္း၀င္ ဂႏၶီညီလာခံ ၾကီး နဲ႕ အတူ လက္ေတြ႕ အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့ေတာ့တယ္။

အဲဒီအခ်ိန္ေတြမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုုၾကည္ နဲ႕ တကြ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ေခါင္းေဆာင္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကိုု အက်ယ္ခ်ဳပ္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေတြ အသီးသီးနဲ႕  စစ္တပ္ရဲ႕  ဗ်ဳဟာက်က် လူစုုခြဲ ေနရာခြဲ  ရပ္တည္ခ်က္ေတြပါ ကြဲျပားေအာင္ လုုပ္ထားျပီးျပီ။   ဒါေပမဲ့ ဂႏၶီခမ္းမေရွ႕ က မိုုးေရေတြထဲမွာ   ျပည္သူလူထုု ၾကီးက
 ေမ ွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ အျပည့္နဲ႕ ေသာင္းေသာင္းျဖျဖ ။ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ ကိုုယ္စားလွယ္ေတြ မွာလည္း ၊ ျပည္သူေတြနဲ႕ အျပိဳင္ ဇူလိုုင္ မိုုးသည္းသည္းကိုု အံတုုရင္း  ၀မ္းသာ ၀မ္းနည္း မ်က္ရည္ေတြ ျဖိဳင္လိုု႕ ။ ဒါေပမဲ့ ဂႏၶီခမ္းမ ရဲ႕ အဆင္းမွာပဲ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ရဲ႕  အင္အားေတြ ဦးေဆာင္မူေတြ တြဲဆက္မူေတြ ကိုု ၊  တခုုျခင္း တေယာက္ျခင္း တရက္ျခင္း စနစ္တက် ျဖိဳခြင္း ခံရေလေတာ့ျပီ။


အဲဒီကတည္းက ျပည္သူ႕ အစိုုးရ သာ ျဖစ္ခဲ့မယ္ဆိုုရင္ ၊ အစိုုးရေတြ  ေလး- ငါး ဆက္ ေလာက္ ေတာင္ ေျပာင္းျပီး ေနေလာက္ျပီ ျဖစ္တဲ့ ၊ ဆယ္စုုနွစ္ နွစ္ ခုု နီးပါး  ရွိလာတဲ့ အခ်ိန္ မွာေတာ့ ၊ စစ္တပ္အစိုုးရ ေျပာတဲ့ လိုုအပ္ေနတယ္ဆိုုတဲ့ ေရးဆြဲေနတယ္ဆိုုတဲ့ ၊ တဖက္သက္  အေျခခံဥပေဒ ဆိုုတာ ၾကီး ရလာခဲ့ပါျပီ တဲ့ ။  နာဂစ္ဥပေဒ ၊ မသာ မီးကြင္းပစ္ ဥပေဒ  ၀ိေသသ ေတြ အထူးထူး ၊ ၀ိ၀ါဒ ေတြ အေထြေထြ ျဖစ္ေနတဲ့ ၊ ဒီ အေျခခံ ဥပေဒ ၾကီးကိုု . . . ကဲ အခုု ေနာက္တခါ အသစ္ျပင္ေရး ၾကရအံုုးမည္ ။


ပုုဒ္မ ၄၃၆ ဆိုုတဲ့ ဖြဲ႕စည္းပံုု အေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္မူ ဆိုုင္ရာ ပုုဒ္မၾကီးကိုု ျပင္ဆင္ဖိုု႕ ရန္ အတြက္ ၊ ေျပာၾကသလိုုဆိုု … စစ္ဘားတိုုက္ လႊတ္ေတာ္ၾကီးရဲ႕ မ်က္နွာစာ တံခါးၾကီးကိုု ဖြင့္ပစ္ နိုုင္ဖိုု႕ အတြက္၊   ျပည္သူ႕ ဆႏၵ ထုုပ္ေဖာ္ပြဲ ေတြ  လမ္းမေတြေပၚ လ ွ်ံက် လာျပန္ျပီ။ လက္မွတ္ေရးထိုုး ဆႏၵေဖာ္ထုုပ္လႊာေတြ လူေတြၾကားထဲ ပ်ံ၀ဲ လာျပန္ ေခ်ျပီ။ အဲဒီအတိုုင္းပါပဲ ။ လြန္ခဲ့တဲ့ အနွစ္ နွစ္ဆယ္ေက်ာ္ ကာလေတြ တုုန္းကလည္း ၊ ၁၉၉၀ အေထြအေထြ ေရြးေကာက္ပြဲ ၾကီးနဲ႕ အတူ  ျပည့္သူ႕ဆႏၵေဖာ္ထုုပ္လႊာ ေတြ တတိုုင္းျပည္လံုုး အနွံ႕ ၊ လ ွ်ံခဲ့ ပ်ံခဲ့ သည္ ပဲ မဟုုတ္လား ။


“ခေမာက္ရဲ႕ ေဘးမွာ ၾကက္ေျခခတ္လိုု႕ . . . သမိုုင္းေဟာင္း အသစ္ျပင္စိုု႕ . . . ေျဖာင့္မတ္ တည့္ မွန္တည္ၾကည္ ဂုုဏ္မခ်ိဳ႕ . . . အဖြဲ႕ခ်ဳပ္သေဘာထားမိုု႕  . . . ရည္မွန္းခ်က္ လ၀န္းအိမ္  ဒီေႏြမိန္ ရႊန္းၾကည္လဲ့လိုု႕ . . . ဘ၀ မခ်ိဳ႕ အလွ မခ်ိဳ႕  အားမာန္မခ်ိုုဳ႕ပါ  . . . ျပည္သူ႕ ေအာင္ေျမ သေျပနုု ခ်ိန္ မိုု႕ . . .”


မဲစာရြက္ေတြ ေပၚက၊  အမ်ိဳးသား ဒီမိုုကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ သေကၤတ ခေမာက္ပံုု ရဲ႕ ေဘးမွာ ၾကက္ေျခခတ္နိုုင္ ဖိုု႕ အတြက္ ၊ က်မ တိုု႕ လူငယ္ေတြ တရြာ၀င္ တရြာထြက္ ၊ ေဟာေျပာ စည္းရံုုးခဲ့ၾကသည္။ ေမလ ရဲ႕  ေႏြေနက စူးရဲ လွေပမဲ့  မေမာနိုုင္ ၾက မပမ္းနိုုင္ၾက ။ သမိုုင္းအေဟာင္း ေတြကိုု ဒီတခ်ီေတာ့ အသစ္ျဖစ္ေအာင္ ျပင္နိုုင္ၾကေတာ့မယ္… လိုု႕  လံုုး၀ ဧကန္ စိတ္ခ် ေမ ွ်ာ္လင့္ လိုု႕ ေပါ့ ။ လ၀န္းအိမ္ ၾကီး ကလည္း မိုုးေကာင္းကင္ မွာ ၾကည္လင္ ၀င္းပ ေအးျမ လိုု႕ေပါ့ ။


“  ‘စုု’ နိုုင္မွ ခ်မ္းသာမည္ . . . ‘စုု’ နိုုင္မွ ၾကီးပြားမည္ . . . ‘စုု’ နိုုင္မွ တိုုးတက္နိုုင္မည္  ယံုုယံုုၾကည္ၾကည္ စံုုစံုုညီညီ တိုု႕အားလံုုး ယံုုၾကည္ . . ”


သီခ်င္းေလးေတြ ေဆာင္ပုုံေလး ေတြက က်မတိုု႕ နွဳတ္ဖ်ား မွာ တရြရြ တဖြဖြ ။ “ ပိေတာက္ေတြ လွိဳင္တဲ့ နွစ္… ခေမာက္ေတြ နုုိင္မဲ့ နွစ္”   ဆိုုျပီး ပိေတာက္ပန္း ေတြကေတာင္ တခဲနက္ ေအာင္ ၀င္း၀ါထိန္ လိုု႕ ။ “ငုု နဲ႕  ပိေတာက္ ေႏြမွာျပိဳင္ . . .  စုု နဲ႕ ခေမာက္ ေမမွာနိုုင္” ဆိုုတဲ့ အတိုုင္း အားလံုုးရဲ႕ ေခါင္းေပၚမွာ ခေမာက္ေတြ ေနရာယူခဲ့တဲ့ ၁၉ ၉ ၀ ေမ ။

ဒီနွစ္ေတာ့ ေငြရတုု အၾကိဳ သိုု႕ တိုုင္ခဲ့ေလျပီ ။  ေခတ္တေခတ္ ဒါမွမဟုုတ္ သမိုုင္းအျဖစ္သနစ္ တခုု ေျပာင္းလဲ ထုုဆစ္ပံုုေဖာ္ နိုုင္ေလာက္ေအာင္ လံုုေလာက္တဲ့ ၊ နွစ္ဆယ့္ေလးနွစ္ ဆိုုတဲ့  အခ်ိန္ကာလ မွာ၊   လ၀န္းအိမ္ၾကီး က ၊ မိုုးေကာင္းကင္မွာ ရွိေနဆဲပါပဲ ။ ‘စုု’ ကလည္း အားလံုုးရဲ႕  နွလံုုးသား မွာ ၾကီးစိုုးလႊမ္းမိုုး ေနဆဲပါပဲ ။  ဒါေပမဲ့ ခေမာက္ေတြ ရဲ႕  ေႏြေဆာင္ပြဲ  ေမေအာင္ပြဲၾကီး ကိုုေတာ့ ရုုပ္ေရာ နာမ္ေရာ ျဒပ္ေရာ က်မတိုု႕ ဘယ္လိုုမွ ရွာ မေတြ႕ နိုုင္ၾက ေတာ့ဘူး ။ အဲဒီ ေအာင္ပြဲၾကီးထဲက ေအာင္ပြဲခံ ျပည္သူ႕ ကိုုယ္စားလွယ္ ေတြမွာလည္း တခ်ိဳ႕ (ရုုပ္) မရွိေတာ့ေပမဲ့ (နာမ္)ရွိေနေသး . . . တခ်ိဳ႕  (ရုုပ္) ရွိေနေသးေပမဲ့ (ျဒပ္) မရွိေတာ့ ။ ေရြးေကာက္ခံ ျပည္သူ႕ ကိုုယ္စားလွယ္ တေယာက္ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ က်မရဲ႕ ဖခင္ၾကီး ထံမွာေတာင္ ၊ နိုုင္ငံေရး (ရုုပ္-နာမ္-ျဒပ္) ေတြ  က်မ ေသခ်ာ မခြဲ ျခားနိုုင္ေတာ့ ။ သူ႕ဆီမွာ ဆဲဗင္းဇူလိုုင္ ၀ိညဥ္ေတြက စလိုု႕  ၊ ရွစ္ေလးလံုုး ျဖတ္သန္းမူေတြ  အလယ္ ၊ အမ်ိဳးသား ဒီမုုိကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္၀င္ တေယာက္ရဲ႕  ရုုန္းကန္ရပ္တည္မူ ေတြ အထိ  နိုုင္ငံေရး (ျဒပ္)သားေတြ အျပည့္ ရွိေနေသးေပမဲ့ ၊ သူ႕ရဲ႕ (နာမ္) ကေတာ့ ၊ သူ အင္မတန္ ျမတ္နိုုးလွတဲ့ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ၾကီး နဲ႕  မသက္ဆိုုင္ေတာ့ျပီလား ။ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ရဲ႕   ၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲအလြန္ ၊ ဂႏၵီခန္းမ ညီလာခံအဆင္း ၊ နိုုင္ငံေရး မုုန္တိုုင္းၾကမ္းၾကီးထဲမွာ ၊ မားမားရပ္ျပီး နိုုင္ငံေရး အန္တုုဖိုု႕ ၾကိဳးစားခဲ့တဲ့ အတြက္ ၊ အဲဒီတုုန္းက ပါတီရဲ႕   နိုု႕ထိန္း ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သူမ်ားရဲ႕  အျငိဳအျငင္ အထင္ျမင္လြဲမူကိုု ခံခဲ့ရသည္။ ပါတီရပ္တည္ေရးကိုု သာ ဦးစားေပး ျပီး ၊ နိုုင္ငံေရး ရပ္တည္ခ်က္ကိုု  အေလ ွ်ာ့ေပး ထိုုးေကၽြးခဲ့တဲ့ ၊ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ရဲ႕ သမိုုင္း အေမွာင္တေကြ႕ မွာ ၊ သူ႕ရဲ႕ နိုုင္ငံေရး ရပ္တည္ခ်က္ (ျဒပ္)သားထုု အတြက္ ၊ (နာမ္) နဲ႕ (ရုုပ္) တခ်ိဳ႕ ကိုု စေတး ျပစ္ခဲ့ရသည္။ အခုုေတာ့ က်မတိုု႕ အိမ္ရဲ႕ နံရံ ထက္မွာ ခေမာက္ဆိုုတဲ့ (ရုုပ္) ၾကီးေတြ ပင္ မရွိေတာ့ ။ မရွိေတာ့ ဆိုု ၊ အသစ္တဖန္ ျပန္လည္ နိုုးထ လာတဲ့ အမ်ိဳးသား ဒီမိုုကေရစီ အဖြဲ႕ ခ်ဳပ္ၾကီး ရဲ႕  အလံကိုုင္သူ  “စုု” ကိုုယ္တိုုင္ ကေတာင္ ၊ အတိတ္ကိုု အရိပ္ထဲမွာ ထားခဲ့ခ်င္သည္ပဲ ။ ၉ ၀ ရလာဒ္ အေၾကာင္း စာမဖြဲ႕ ေတာ့ျပီပဲ ။ ခေမာက္ၾကီး ေတြ ကိုု ၊ ေဘးမွာ ခ် ထားလိုုက္ျပီပဲ ။


ခေမာက္ၾကီး ေတြထဲမွာလည္း ၊ အမွည့္ေၾကြ အစိမ္းေၾကြ ၊ ေၾကြပံုု အနည္းနည္း နဲ႕ ေၾကြတဲ့သူေတြက ေၾကြသြားၾကျပီ ျဖစ္ေပမင့္ ၊ နိုုင္ငံေရးအားျဖင့္  သူတိုု႕ ကၽြတ္လြတ္  ၾကပါ့မလား ။၉၀ ရလာဒ္ကိုု  အသိအမွတ္ျပဳျခင္း ဆိုုတဲ့ ၊ နိုုင္ငံေရး အမ ွ်ေ၀ ျခင္း မလုုပ္နိုုင္ေသးသ၍ ၉၀ ေအာင္ပြဲ သံေယာဇဥ္ အစြဲေတြ ထဲမွာ သူတိုု႕ ၀ဲလည္ေနၾကေပဦးမည္ ။ လူလည္း မေၾကြ ယံုုၾကည္ခ်က္ေတြလည္း မေၾကြေသးတဲ့ သူေတြ မွာလည္း အေျခအေန အရပ္ရပ္ အရ ရပ္တည္ခ်က္ေတြ ေျပာင္းခ်င္ေျပာင္း ေစာင္းခ်င္ေစာင္း သြား ရေပမယ့္ ၊  ၉၀ ရလာဒ္ၾကီး ကိုု စိတ္မွာ စြဲ … ၾကိတ္ကာ ခဲ ရင္း  မေျပ မေၾက နိုုင္ ရွိေနၾကေပဦးမည္ ။ တကယ္ေတာ့ သူတိုု႕ေတြဟာ ၊ ၉ ၀ ေမရဲ႕  မေၾက မေၾကြ မကၽြတ္ နိုုင္ေသးသူမ်ားပါေပ ။


လက္ေတြ႕ အရွိ ပကတိ အတိုုင္းတင္မက ယံုုၾကည္ခ်က္ သက္သက္နဲ႕  လည္း ရပ္တည္နိုုင္တဲ့  နတၱိပစၥေယာ - မရွိျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း ဆိုုတဲ့ နိုုင္ငံေရး နည္းနာ ေတြကိုု နားမလည္ နိုုင္ေသးတဲ့ အခ်ိန္တခ်ိန္တုုန္းက ဖခင္ျဖစ္သူကိုု မသိသား ဆိုုးရြားစြာ ေမးခဲ့ဘူးသည္။ လႊတ္ေတာ္ေခၚယူေရး ဆိုုတဲ့ သေဘာထားက ဒီေလာက္နွစ္ေတြ ၾကာေနမွျဖင့္ ဘာအဓိပၺါယ္ရွိေတာ့မွာလည္း - လိုု႕ ဆိုုေတာ့ -  ဟုုတ္တာေပါ့ကြာ လူေတြလည္း စံုုစံုုညီညီ မရွိနိုုင္ေတာ့ဘူးေပါ့ . . .ဒါေပမဲ့ ျပည္သူ႕ဆႏၵကိုု အသိအမွတ္ျပဳတယ္ ျပည္သူ႕အစိုုးရ တခုုကိုု အေလးအနက္ထားတယ္ ဆိုုတဲ့ နိုုင္ငံေရး အစဥ္အလာတခုုကိုု ရွိေစခ်င္တာ ၊ ဒီမိုုကေရစီ ေအာင္စိတ္ကိုု ေနာက္တက္လာမဲ့ အစိုုးရအဖြဲ႕ တခုုဆီ သိကၡာရွိရွိ ျငိမ္းျငိမ္းေအးေအး လက္လႊဲေျပာင္းေပးနိုုင္ယံုုပဲ ေဖေဖ တိုု႕ ေမ ွ်ာ္လင့္တာပါကြာ -  လိုု႕  ၉ ၀ အေရးကိုု အံေၾကးျပီး ေျဖရွာတယ္။ ေအး ဒါေပမဲ့ ၁၉၉၀ ေမ ဆိုုတဲ့ ျပကၡဒိန္စာရြက္ကိုုေတာ့ သမိုုင္းထဲကေန ဘယ္သူမွ ဆုုတ္ျဖဲ ျပစ္ခြင့္ မရွိဘူး . . . ေက်ာ္ခ် သြားလိုု႕ မရဘူး . . . ငါတိုု႕မွာ စစ္အာဏာရွင္ေတြရဲ႕ အတိတ္က ၾကမ္းၾကဳတ္ ရက္စက္မူေတြကိုု လက္စားေခ်လိုုစိတ္ မရွိေပမဲ့ သင္ပုုန္းေခ်လိုုစိတ္လည္း လံုုးလံုုး မရွိဘူးကြာ … လိုု႕  ယတိျပတ္ ဆိုုေလသည္။


အဲဒီလိုုပဲ  “စုု-လႊတ္-ေတြ႕ ” ကိုု တေလ ွ်ာက္လံုုး ကိုုင္စြဲ လာတဲ့  အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ တည္ေထာင္သူ နာယက ၾကီး ဦး၀င္းတင္ ကလည္း  သူ႕ကိုုယ္သူ ၉ ၀ ေစာ္ နံသူ လိုု႕  အျမဲ ဂုုဏ္ယူ စြာ ၀န္ခံတတ္ေလသည္။ ၉၀ ရလာဒ္ကိုု နားလည္ တန္ဖိုုးထား ခဲ့ေလသည္။ သူ႕ရဲ႕  “ ဘာလဲဟဲ့ … လူ႕ငရဲ ” စာအုုပ္ထဲက အခန္းတခန္း ရဲ႕ ေခါင္းစဥ္ ေပးထားပံုုကိုု က်မ ေတာ္ေတာ္ေလး စိတ္၀င္စား ေလးနက္ မိသည္။
 ေခါင္းစဥ္က  - “အနာဂါတ္ကိုု ျပန္သြားျခင္း”


တကယ္ဆိုု အနာဂါတ္ ဆိုုတာ ေရွ႕ကိုု ေလ ွ်ာက္ရမွာေလ ၊ ျပန္သြားလိုု႕ မွ မျဖစ္နိုုင္တာ ။ ဒါေပမဲ့ ဦး၀င္းတင္ကေတာ့ အနာဂါတ္ကိုု ျပန္သြားယံုုတင္မက ၊ တူးဆြေဖာ္ထုုပ္ ထားတယ္။ ပစၥဳပၺန္ နဲ႕ ဆက္စပ္ ေပါင္းစည္းထားတယ္။  တကယ္ေတာ့ ဒီ “အနာဂတ္” ထဲမွာ သူ တင္စား သိမ္း၀ွက္ထားတဲ့ အရာေတြက ရည္မွန္းခ်က္ေတြ ေမ ွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြေပါ့ ။ သူေျပာသလိုုဆိုု ရွစ္ေလးလံုုး ရဲ႕ အနာဂတ္ ၊ ၉၀ ေမ ရဲ႕ အနာဂတ္ ၊ ဂႏၶီေၾကျငာစာတမ္း ရဲ႕ အနာဂတ္ ၊ ေရႊဂံုုတိုုင္ ေၾကျငာစာတမ္းရဲ႕ အနာဂတ္  … အားလံုုးေသာ ရည္မွန္း ေမ ွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြဟာ စစ္အာဏာရွင္ စနစ္မွန္သမ ွ် ကိုု ဆန္႕က်င္ တိုုက္ဖ်က္ေရး ဆိုုတဲ့ အေျခခံ မူေပၚမွာပဲ ရွိေနသင့္တယ္… တဲ့။

“ဆယ္စုုနွစ္ နွစ္ခုုေက်ာ္ ကၽြန္ေတာ္တိုု႕ရဲ႕ အနာဂတ္ေတြဟာ အနာဂတ္ အျဖစ္နဲ႕သာ ရွိတည္ေနပါေသးတယ္ ”  လိုု႕ ဆိုုလိုုက္ေတာ့မွ ၊ အနာဂတ္ ကိုု ျပန္သြားျခင္း ရဲ႕ အဓိပၺါယ္က ေပၚလြင္လာတယ္။  အနာဂတ္ကိုု ျပန္သြားေနစရာ မလိုု ေတာ့ဘဲ  ေတာ္လွန္-မာန္-ညဏ္-သတၱိေတြ နဲ႕ အနာဂတ္ကိုု ခ်ီတက္ ၾကပါလိုု႕ လည္း ဦး၀င္းတင္က  နွိဳးေဆာ္ ထားခဲ့တယ္။ အနာဂတ္ကိုု ခ်ီတက္ဖိုု႕ အတြက္ “ နိုုင္ငံေရးသစ္ ” ဆိုုတဲ့ လမ္းကိုုလည္း တိတိပပ ၀ိေသသ နဲ႕ ေဖာ္ညႊန္းေပးခဲ့သလိုု ၊ လမ္းေဖာက္ရမဲ့ လက္နက္ ယႏၱယားေတြကိုုပါ တခါတည္း  ေနရာ ျပ ခဲ့တယ္။

“နိုုင္ငံေရးသစ္ ဆိုုတာ စကားလံုုးသာ ၾကီးက်ယ္တာပါ။ လုုပ္ရမယ့္ ကိစၥက သိပ္ အၾကီးအက်ယ္ မဟုုတ္ပါဘူး။ စစ္အာဏာရွင္ စနစ္ကိုု ဆန္႕က်င္တဲ့ နိုုင္ငံေရး အင္အားစုုေတြ လက္တြဲေပါင္းစည္း လွဳပ္ရွားဖိုု႕ပါပဲ ။ အားလံုုး အသံတူ ေအာ္ၾကဖိုု႕  အလုုပ္တူ ေဖာ္ၾကဖိုု႕ပါပဲ ။ အားလံုုး ညီညြတ္ လက္တြဲ ၾကဖိုု႕ပါပဲ ။ နိုုင္ငံေရးသစ္ ဆိုုတာ ဒါပါပဲ ။”

နိုုင္ငံေရးသစ္ ကိုု က်မတိုု႕ တကယ္ပဲ ေတာင့္တ ပါတယ္။ ရာဇ၀င္ ကိုု အသစ္ျပင္ေရးဖိုု႕ လည္း က်မတိုု႕ ခဏခဏ ၾကိဳးစားခဲ့ ၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ အတိတ္ကိုု ျပန္မေတြးခ်င္လိုု႕ ေတာ့ မရ ။


­++++++++++

ေကသြယ္
၂၄ ေမ ၂၀၁၄


ေမလ ၂၇ ရက္ မွာ ေငြရတုု အၾကိဳ နွစ္ဆယ့္ေလးနွစ္ တိုုင္ျပီ ျဖစ္တဲ့ ၁၉ ၉ ၀ ပါတီစံုု ဒီမိုုကေရစီ အေထြအေထြေရြးေကာက္ပြဲ ၾကီး အား ဂုုဏ္ျပဳ သတိရလ်က္ ......

Weekly Eleven Journal Vol. 9  No. 22  


Share/Bookmark

We Will Cross The Road




တခါတုုန္းက ၊ ကားေတြ ဥဒဟိုု သြားေနတဲ့ စင္ကာပူက ေအာခ်ဒ္ လမ္းမၾကီး ေပၚမွာ ၊ က်မ ေျခေခါက္ျပီး လဲက် သြားခဲ့ ဘူးတယ္။ အဲဒီတုုန္းက ျမန္မာသံရံုုးကိုု သက္တမ္းတိုုး အခြန္ေဆာင္ဖိုု႕ လာရင္း ၊ ထံုုးစံ အတိုုင္း မျပီးနိုုင္ မစီးနိုုင္ တဲ့၊ စာရြက္စာတမ္းေတြကိုု မိတၱဴ ဆြဲဖိုု႕ ၊ သံရံုုးရိွရာ အတြင္းလမ္းကေလးကေန ျပန္ထြက္ျပီး ၊ ေအာခ်ဒ္ လမ္းမၾကီး တဖက္ျခမ္းမွာ ရွိတဲ့ ဆိုုင္ေတြ ရွိရာ ကိုု ဦးတည္ စိတ္ေစာလိုု႕ ။ အလုုပ္ကလည္း ေန႕တ၀က္ခြင့္ နဲ႕ လာရတာ ဆိုုေတာ့ ဒီမနက္နဲ႕ မွ ကိစၥ မျပတ္ရင္ မနက္ျဖန္တခါ မနက္အေစာၾကီး ထတန္းစီရအံုုးမွာ လိုု႕ စိတ္လည္းေမာေပါ့ ။ စိတ္နဲ႕ လူနဲ႕  ျပန္ကပ္သြား တဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ လူက လမ္းမၾကီးရဲ႕ အလယ္ေခါင္ မွာ ဒူးေထာက္လ်က္သား ။ စာရြက္ဖိုုင္က ေဘးနားမွာ ။ ငါေတာ့ ကားတိုုက္လိုု႕ ေသရေတာ့မယ္ လိုု႕ စိတ္က ေတြးလိုုက္တဲ့ အခ်ိန္မွာပဲ ၊ မသိစိတ္တခုုက လူကိုု ကုုန္းရုုန္းျပီး ထဖိုု႕ ၾကိဳးစားတယ္။ ကားတခ်ိဳ႕ အရွိန္ေလ်ာ့ သြားတယ္ ။ လမ္းမ တဖက္ကိုု ေရာက္သြား ေတာ့မွ ထူပူေနတ့ဲ လူက  တဒုုတ္ဒုုတ္ ခုုန္ေနတဲ့ နွလံုုးကိုု စာရြက္ဖိုုင္ၾကီး နဲ႕  ဖိရင္း ၊ လမ္းမၾကီးကိုု ျပန္လွည့္ ၾကည့္မိေတာ့  ဟိုုးေရွ႕ဖက္ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွာ ၊ လမ္းကူးတဲ့ မ်ဥ္းက်ား မီးျပတိုုင္ ကေလးတခုု ရွိေနတာကိုု ျမင္လိုုက္ရတယ္။ ကံသီေပ လိုု႕ သာေပါ့ ။

တကယ္ေတာ့ ၊ အဲဒီ မ်ဥ္းက်ားမီးျပတိုုင္ ကေလး ေတြ နဲ႕ ပတ္သက္ရင္ ၊ က်မ တိုု႕ မွာ ျပံဳးေပ်ာ္စရာ အေၾကာင္းေလးေတြ ရွိခဲ့တယ္။ အခုုထိ လည္း အဲဒီ မ်ဥ္းက်ားမီးတိုုင္ေလး ေတြမွာ  ရပ္ျပီး လမ္းျဖတ္ကူးဖိုု႕ လုုပ္တိုုင္း ျပံဳးမိေနတုုန္းပါပဲ ။ ‘က်မတိုု႕ ’  လိုု႕ ဆိုုရတာက ၊ အဲဒီတုုန္းက ၊ ဘန္ေကာက္မွာ ဘြဲ႕လြန္အထူးျပဳ သင္ခြင့္ ရတဲ့ ျမန္မာေက်ာင္းသား အုုပ္စုုေလးမွာ က်မ အပါအ၀င္ ၅ ေယာက္ရွိတယ္။ ၁၉၉၈ မွာ ဘန္ေကာက္ ကိုု စ ထြက္လာေတာ့ ၊ မ်က္စိ သူငယ္ နားသူငယ္ နဲ႕ ျမိဳ႕စြန္မွာ သီးျခားျဖစ္ေနတဲ့ တကၠသိုုလ္ ေက်ာင္း၀င္းၾကီး  ထဲကေန ျမိဳ႕ထဲကိုု မသြားရဲ မသြားတတ္ ျဖစ္ေနတဲ့ မိန္းကေလး ၄ ေယာက္ဟာ ၊ အဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္လိုု ျဖစ္ေနတဲ့ အင္ဂ်င္နီယာ အကိုုၾကီးကိုု အျမဲ ဆရာတင္ၾကတယ္။ ရီစရာ ေျပာ တတ္တဲ့ အကိုုၾကီးက ငါ့မွာ Transportation Engineering လာသင္ပါတယ္  နင္တိုု႕  ထရန္စပိုုေတးရွင္း ကိုု အရင္ေျဖရွင္းေနရတယ္ လိုု႕ ေျပာင္ေနာက္ရင္း ၊ ပသုုံဌါနီ ကိုု ေရာက္လားလိုု႕ ေမးျပီး ၾကိဳက္တဲ့ ကားသာ တက္စီး ၊ အေရးၾကီးတာ လမ္းမၾကီးေတြကိုု ကူးရင္ ေအာက္က ဘယ္ေတာ့မွ မကူးနဲ႕  flyover ေတြ႕ေအာင္ရွာကူး  လိုု႕ ေသခ်ာ မွာတယ္။ ကားေတြ ပိတ္က်ပ္ေနတတ္သလိုု ကားဆက္မျပတ္ တ၀ီး၀ီး ျဖစ္ေနတတ္တဲ့ ဘန္ေကာက္ လမ္းမၾကီးေတြမွာ ၊ လမ္းသြားလမ္းလာ ေတြ အတြက္ ၊ flyover လိုု႕ ေခၚတဲ့ လူကူးဂံုုးတံတားေတြက  ေနရာတိုုင္းမွာ ရွိတတ္တယ္ေလ။ 

အဲဒီ က်မတိုု႕  ၅ ေယာက္ အုုပ္စုု ၾကီးက ၊  ဘြဲ႕ေတြ အသီးသီး ရလိုု႕ ၊ စင္ကာပူ ကိုု အလုုပ္လာရွာ ၾကေတာ့လည္း အတူတူ တတြဲတြဲ ။ စင္ကာပူ စေရာက္ေတာ့ ၊ လူကူးမ်ဥ္းက်ားေတြမွာ လူေတြက  မီးျပတိုုင္ေလးေတြ ရဲ႕ ခါးလယ္ကို  နွိပ္နွိပ္ ျပီး လမ္းကူးၾကတာကိုု ခပ္လွမ္းလွမ္းက ျမင္ေတာ့ ၊ ထံုုးစံအတိုုင္း က်မတိုု႕ ရဲ႕  ထရန္စပိုုေတးရွင္း ဆရာၾကီးကိုု အဲဒါဘာလုုပ္တာလဲဟင္ -  လိုု႕  ေမးၾကျပန္ေရာ ။  အဲဒီမွာ ခလုုတ္ကေလး ရွိတယ္ လမ္းျဖတ္ေတာ့မယ္ဆိုုရင္  ခလုုတ္ကေလးကိုုနွိပ္ျပီး we will cross the road လိုု႕  ေျပာရတယ္ . . . ဆိုုျပီး ၊ ခပ္တည္တည္ နဲ႕  မီးတိုုင္နားကိုုကပ္ ပါးစပ္က ပြစိ ပြစိ လုုပ္ ျပီး ခလုုတ္ကိုု ထပ္ကာထပ္ကာ နွိပ္ျပေတာ့ ၊ က်မတိုု႕ေတြ မွာ ၊ ရီလိုုက္ရတာ ။ တေယာက္ျပီး တေယာက္ ခလုုတ္ေလးကိုု နွိပ္ ၊ပါးစပ္ကလည္း တေယာက္တမ်ိဳး ေျပာခ်င္ရာ ေျပာၾကရင္း စင္ကာပူရဲ႕  ပထမဆံုုး လူကူးမ်ဥ္းက်ားတခုု ကိုု စိတ္လက္ ေပါ့ပါး ေပ်ာ္ရႊင္ စြာနဲ႕  ကူးျဖတ္ခဲ့ၾကဘူးတယ္။  ဒါနဲ႕ေတာင္ က်မက we will cross the road ကိုု သတိမရ လိုုက္ လိုု႕ လမ္းလယ္ေခါင္ မွာ ၊ အႏၱရယ္ နီးခဲ့ရေသးတာ။

အဲဒီလိုု . . . ဘယ္နိုုင္ငံကိုု ေရာက္ေရာက္ လူကိုုယ္တိုုင္ ခလုုတ္နွိပ္ျပီး လမ္းကူးရတဲ့ မ်ဥ္းက်ား မီးျပတိုုင္ ကေလး ေတြကိုျမင္တိုုင္း we will cross the road ကိုု စိတ္ထဲကအမွတ္ရ  ျပံဳးျပီးမွ လမ္းကူး ရတဲ့ က်မဟာ ၊ ကိုု္ယ့္ တိုုင္းျပည္ ျပန္ေရာက္ျပီ ဆိုုရင္ေတာ့ အျပံဳးေတြ လံုုးလံုုး ေပ်ာက္ရေတာ့တာပဲ ။ ျမိဳ႕လယ္ေခါင္ ဗိုုလ္ခ်ဳပ္ေစ်း လိုု လူသြားလူလာ မ်ားတဲ့ ေနရာမ်ိဳး မွာေတာင္ လမ္းကူးရ ဖိုု႕ သက္ေတာင့္ သက္သာ မရွိလွ ။ ခလုုတ္ မပါတဲ့ မီးျပတိုုင္ကေလးက စိမ္းခ်င္ကာမွ စိမ္းေရာ ကားေတြကလည္း လူကိုု ဦးစားေပးခ်င္မွ ေပးတာ ေလ ။ အဲဒီေနရာေလး မွာပဲ  က်မတိုု႕ ဆရာ တေယာက္ လမ္းျဖတ္ကူးရင္း ကားတိုုက္ခံခဲ့ ရ ဘူးေတာ့ ၊ လမ္းကူးခါနီးတိုုင္း FMI centre ၾကီးဖက္ကိုု လွမ္းၾကည့္ရင္း ၊ ဆရာ့ကိုု သာ သတိရေနမိတတ္သည္။ FMI ထဲမွာ ဆိုုင္ဖြင့္ထားတဲ့  ဆရာက ညေန အျပန္၊ မီးစိမ္းေနတုုန္း လမ္းျဖတ္အကူး မွာ ၊ လူၾကီး လမ္းေၾကာင္း ေမာင္းလာတာေၾကာင့္ လမ္းလည္ေခါင္မွာတင္ မီးက ရုုတ္တရက္ ျပန္နီသြားျပီး ၊ ဘာအမူမွ မျဖစ္  ဘာေလ်ာ္ေၾကးမွ မရပဲ ဆရာ အသက္ဆံုုးခဲ့ရတယ္။ က်မကေတာ့ တတ္နိုုင္ရင္  ေစ်းတဖက္ျခမ္းမွာ ရွိတဲ့ ရွားရွားပါးပါး လူကူး ဂံုုးတံတားေလးဆီ တကူးတက သြားျပီးမွပဲ လမ္းျဖတ္ျဖစ္ေတာ့တယ္။

ပန္းဆိုုးတန္း  ဘားလမ္း ဖက္ ေရာက္ရင္လည္း ၊ လူူကူးမ်ဥ္းက်ား က ျဖတ္ေနရင္းေတာင္ ဘာကိုုမွန္းမသိ အလိုုလိုု စိုုးထိတ္ ေနတတ္တယ္။ ဟုုိတုုန္းက ရန္ကုုန္ျမိဳ႕လယ္ေခါင္မွာ  လူကူးမ်ဥ္းက်ားမဟုုတ္တဲ့ ေနရာက လမ္းကူးရင္ အၾကီးအက်ယ္ လိုုက္ဖမ္းတဲ့ စီမံခ်က္ေတြ ရွိခဲ့တယ္ေလ။ တခါသားေတာ့ ၊ ညီအမ နွစ္ေယာက္ တကၠသိုုလ္ေတြ ပိတ္လိုု႕ နယ္ျပန္ဖိုု႕  ဘူတာၾကီးကိုု အဆင္း ၊ အထုုပ္ေတြ အပိုုးေတြ နဲ႕  ပန္းဆိုုးတန္း ဂံုုးေက်ာ္ကိုုျဖတ္ ၊ အဲဒီတုုန္းက ပပ၀င္း ရုုပ္ရွင္ရံုု ေရွ႕က အခါတိုုင္း ျဖတ္ေနက် မ်ဥ္းက်ား ကိုု စြတ္ကနဲ အကူး ၊ ကၽြိကနဲ ဖမ္းခံထိေတာ့တာပဲ ။ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ဘူတာၾကီးဖက္ မေရာက္ျဖစ္တဲ့  ေလး ငါး ေျခာက္လ အတြင္းမွာ ၊ မ်ဥ္းက်ားကိုု ေနရာေျပာင္း လိုုက္သတဲ့ေလ။ ျဖစ္ရပံုုက ။ အနီးဆံုုး ေက်ာက္တံတား ရဲစခန္း ေရာက္ေတာ့ ၊  ခပ္ျမန္ျမန္ပဲ ဒဏ္ေၾကးေဆာင္ ဆံုုးမစကားလည္း နားေထာင္လိုုက္ရေပမဲ့ ၊ အျမန္ရထားၾကီးကေတာ့ ထြက္သြားခဲ့ျပီ ။

အဲဒီလိုု နဲ႕ ကိုုယ့္ျပည္ ကိုုယ့္ေျမ ျပန္ေရာက္ လိုု႕ ေရႊတိဂံုုကိုု ျမင္ေနရပါလ်က္ နဲ႕ကိုု ၊ လမ္းမေပၚ ေရာက္ရင္ ေျခလွမ္းေတြက မသြက္ခ်င္  စိတ္လက္ေတြက မၾကည္ခ်င္ ျဖစ္ေနတတ္ေတာ့ တယ္။ အခုုဆိုုရင္ေတာ့ ေရႊတိဂံုုၾကီး ကိုုေတာင္ လွမ္းျမင္ဖိုု႕  ခက္ခဲ လာ ေအာင္ ၊တရွိန္ထိုုး မိုုးထိ ျမင့္တက္လာတဲ့ ရန္ကုုန္ျမိဳ႕ေတာ္ၾကီးမွာ ၊ ေျခလွမ္းမေျပာနဲ႕ ကားဘီးေတြ ေတာင္ မေရြ႕ နိုုင္ ၊ စိတ္လက္ေတြလည္း မရွည္နိုုင္ၾကေတာ့ ဘူး မဟုုတ္လား ။ အလုုပ္ခ်ိန္က ၈ နာရီ နဲ႕ လမ္းေပၚမွာက ၄ နာရီေလာက္ ျဖစ္ေနၾကရတဲ့ ျငီးျငဴ သံ ေတြက နားမဆန္႕ ေအာင္ လ ွ်ံက် လိုု႕ မွ ၊ စာဖြဲ႕ ရေလာက္ေအာင္ေတာင္ မဆန္းျပားေတာ့တဲ့ ကိစၥ။ 

ကားေပၚက ဆင္းေတာ့လည္း ၊ ဒီဖက္လမ္းထိပ္ကေန ဟိုုဖက္ လမ္းထိပ္ထိ ေရာက္ဖိုု႕ ၊ လမ္းေဘး ပလက္ေဖာင္းမွာ ၊ ကိုုယ့္ေျခေထာက္ကိုုယ္ မနည္းၾကည့္ျပီး သြားေနရတဲ့ ျပသာနာ ။ တခါတေလ ပလက္ေဖာင္း ဆိုုတာကိုုေတာင္ ရွာလိုု႕ မေတြ႕ ။ ဒါနဲ႕မွ လိုုရာ မေရာက္ေသးလိုု႕  လမ္းဒီဖက္ ျခမ္းကေန ဟိုုဖက္ ျခမ္းကိုု ကူးရေတာ့မယ္ ဆိုုရင္ေတာ့ ၊ အသက္ကိုု ဖက္နဲ႕ ထုုပ္ ၊ ၀ဲယာ မ်က္စိ ေတာင္းေမွာက္ ၊ တလွမ္းျခင္းျဖတ္ တဟုုန္ထိုုးျဖတ္ ေကြ႕၀ိုုက္ျဖတ္ ၊ စစ္ေျမျပင္ တခုု ထဲ ေရာက္သြားတယ္ လိုု႕သာ မွတ္ေပေရာ့ ။

ေန႕တဓူ၀ အိမ္နဲ႕ အလုုပ္ ၊ အိမ္နဲ႕ ေက်ာင္း ၊ အိမ္နဲ႕ ေစ်း ရဲ႕  ၾကား၊ လမ္းမေတြေပၚမွာ ၊ လူေတြအတြက္ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ စိတ္ဖိစီးမူေတြ မ်ားၾကရသလဲ ။ အသက္အႏၱရယ္ေတြ မ်ားၾကရသလဲ ။ 

တေလာက မိတ္ေဆြတေယာက္ ရွစ္မိုုင္က အသိ တေယာက္အိမ္ အသြား ၊ လမ္းဆံုု ေက်ာ္ေက်ာ္ အေကြ႕ တခုု မွာ ၊ ဒုုန္း ဆိုု သူ႕အနားတင္ လူတေယာက္ကိုု ကားတိုုက္ သြားေရာတဲ့ ။ ညက လည္း ေမွာင္ေမွာင္ ၊ လမ္းမၾကီးကလည္း က်ယ္ ၊ အနားမွာ လည္း  ကြမ္းယာဆိုုင္ပဲ ရွိေတာ့ ၊ ဘာလုုပ္ရမွန္းမသိ ျဖစ္ေနတုုန္း ၊ တိုုက္သြားတဲ့ ကားက မရပ္ တဲ့ အျပင္ ၊ အရွိန္နဲ႕ ေမာင္းလာတဲ့ ေနာက္ထပ္ ကား နွစ္စီး ေလာက္က တဒုုန္ ဒုုန္း နဲ႕ ဆက္တိုုက္ သြားျပန္သတဲ့ေလ ။ ကိုုယ္တိုုင္ ျမင္ခဲ့ ေတြ႕ ခဲ့တဲ့ သူေတာ့ ဘယ္ေလာက္ တုုန္လွဳပ္ ခဲ့ဲမယ္ မသိ ၊ တဆင့္ ၾကားရတဲ့ က်မ မွာေတာ့ ဘာမွ စုုပ္သပ္ မွတ္ခ်က္ မေပးနိုုင္ေလာက္ေအာင္ ဆြံ႕အ လိုု႕ ။ မေန႕ တေန႕က လည္း ၊ သူငယ္ခ်င္းမ တေယာက္ ညဖက္ၾကီး အကယ္ဒမီ ေဆးရံုုက အျပန္ ၊ အလံုုလမ္း နဲ႕ ေအာက္ ၾကည့္ျမင္တိုုင္ လမ္းဆံုု မီးပြိဳင့္ မွာ ၊ ၾကံဳျပန္သတဲ့ ။ ထံုုးစံ အတိုုင္း တိုုက္တဲ့ ကားက ခပ္တည္တည္ နဲ႕ ေမာင္းထြက္သြားျပန္ေရာ။ ကံေကာင္းခ်င္ေတာ့ အနားမွာ လူေတြ ဆိုုင္ေတြ ရွိတဲ့ အျပင္ ၊ မီးပြိဳင့္ ဆိုုေတာ့ ကားေတြကလည္း အရွိန္ေလ်ာ့ ေကြ႕ပတ္ေမာင္းေနတုုန္း ၊ သူငယ္ခ်င္းမ က အနီးဆံုုး ရဲစခန္းကိုု ဖံုုးဆက္ ၊ အနားမွာ ရွိေနတဲ့ လမ္းတားတဲ့ တံုုးၾကီးတခုု ကိုုယ္တိုုင္ သြားယူျပီး ခ်ထား လိုုက္နိုုင္သတဲ့ ။ 

အဲဒီလူေတြဟာ၊ အလုုပ္ကအျပန္ အိမ္မွာေစာင့္ေနတဲ့ မိသားစုု အတြက္ ညစာ၀ယ္ျပီး စိတ္ေစာ လူေမာ ေနတာလည္း ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္မယ္။ လမ္းထိပ္မွာ ခဏ ေစ်းဆင္း၀ယ္တဲ့ လူ လည္း ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္မယ္ ။ ေသခ်ာတာေတာ့ အႏၱရယ္မ်ားလွတဲ့ ရန္ကုုန္ျမိဳ႕ ရဲ႕ ကားလမ္းမ ေတြေပၚမွာ ၊ သူတိုု႕ အသက္ေတြ လက္လြတ္စပယ္ ဆံုုးရွံဳးသြားနိုုင္တယ္လိုု႕  ေတြးထင္ထားၾကမယ္ေတာ့ မဟုုတ္ဘူး ။ ကားေတြ မ်ားျပားလာသလိုု လူဦးေရလည္း တိုုးပြားေနတဲ့ ရန္ကုုန္ျမိဳ႕ ၾကီးမွာ ၊ မေတာ္တဆမူေတြ ခပ္စိပ္စိပ္ ျဖစ္လာေနတာဟာ ၊ ကားေတြ တင္မက လူေတြပါ စည္းကမ္းမရွိ ၾကလိုု႕ ဆိုုတာလည္း မွန္တာပါပဲ ။ ဒါေပမဲ့ ၊ အကာအကြယ္ ပိုုမဲ့ တဲ့ သာမန္ လူတန္းစား လမ္းသြားလမ္းလာ ေတြ အတြက္ ၊ ဒီ့ထက္ အဆင္ေျပ နိုုင္မဲ့ ၊ ေဘးကင္း နိုုင္မဲ့ ၊  အစီအမံ ေလးေတြ လုုပ္ မေပးသင့္ေပဘူးလား ။ ကားေတြမ်ားလာလိုု႕ လမ္းေတြခ်ဲ႕  ဂံုုးေက်ာ္တံတား ေတြ ေဆာက္သလိုု ၊ လမ္းသြားလမ္းလာေတြ အတြက္ေရာ လူသြားလမ္းေတြ စနစ္က်တဲ့ မ်ဥ္းက်ားေတြ လူကူးဂံုုးေက်ာ္ေတြ မ်ားမ်ား လုုပ္မေပးသင့္ ဘူးလား ။ 

ခုုေတာ့ ၾကားရ နား၀ မသက္သာတဲ့ ျမိဳ႕ျပ ကိ်န္စာေတြဟာ ၊ လမ္းသြားလမ္းလာေတြ ေၾကာင့္လား ၊ ကားေမာင္းသူေတြ ေၾကာင့္လား . . . ဒါမွမဟုုတ္ ျပည္သူေတြ စည္းကမ္းမရွိတာေၾကာင့္ခ်ည္းပဲလား ၊ ျပည္သူေတြကိုု စီမံေမာင္းနွင္ေနတဲ့ အစိုုးရရဲ႕ လမ္းတံတား ေပၚလစီေတြ ညံ႕ဖ်င္း ေနတာေရာ မျဖစ္နိုုင္လား လိုုအပ္ေနတာေရာ မျဖစ္နိုုင္ဘူးလား . . .

ကိုုယ့္ဖာသာ မေျဖတတ္တဲ့ ေမးခြန္းေတြ အတြက္ သူငယ္ခ်င္း ထရန္စပိုုေတးရွင္း အင္ဂ်င္နီယာ အကိုုၾကီးကိုု သတိရသြားမိသည္။ မေတြ႕ျဖစ္ၾကေတာ့တဲ့ ဆယ္နွစ္ေက်ာ္ကာလေတြ အတြင္းမွာ ၊ ခုုေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ ေဆာက္လုုပ္ေရး လမ္းတံတား ပစၥည္းေတြ တင္သြင္းတဲ့ ကုုမၼဏီတခုု နဲ႕ ၊ ခ်မ္းသာေနတယ္ဆိုုတဲ့ အကိုုၾကီး တေယာက္ We will cross the road လိုု႕  သာ၊ ရီရီေမာေမာ ေျပာ ေလအံုုးမလား။

ဟုုတ္တယ္ ။ တကယ္ေတာ့ ျမန္မာျပည္ ရဲ႕ ခရီးၾကမ္းၾကီးက အဆံုုးမသတ္ေသးဘူး။  လမ္းမွန္ ကမ္းမွန္ကိုု မေရာက္ေသးဘူး ။ က်မတိုု႕ လမ္းျဖတ္ကူး ၾကရအံုုးမွာ ။

+++++++ 

ေကသြယ္
၁၄ ေမ ၂၀၁၄


Share/Bookmark

စတစ္ဂလဇ္ နွင့္ လက္ငါးေခ်ာင္း



“လက္ ငါးေခ်ာင္း ပင္ အတိုုအရွည္ မညီဘူး ” ဆိုုတဲ့ တရားေတာ္ေတြ နဲ႕ ၊ လူ႕ေလာက သဘာ၀ ရဲ႕ မညီ
မ ွ်မူေတြကိုု က်မတိုု႕ ယဥ္ပါးခဲ့ၾကသည္။ ဆင္းရဲ ခ်ိဳ႕တဲ့သူေတြကိုု အလြယ္တကူ ၾကင္နာ သနား ခဲ့ၾကသည္။ ဒါေပမဲ့ ၊ အဲဒီ မညီမ ွ်မူေတြ ဆင္းရဲမြဲေတမူ ေတြ ဟာ ၊ အတိတ္ဘ၀ က ျပဳခဲ့တဲ့ ကုုသိုုလ္ကံ ေၾကာင့္ လား ၊ တန္ခိုုးရွင္ တပါးပါး ရဲ႕  မ်က္နွာလႊဲမူ ေၾကာင့္လား ဆိုုတာေတြ ရဲ႕ အျပင္ ၊ တျခား အေၾကာင္းရင္းခံ ဇစ္ျမစ္ ေတြကိုု ၊ က်မတိုု႕  လံုုေလာက္ေအာင္ ေစ့ငုု မိၾကရဲ႕လား….။


နိုုဘယ္လ္ ဆုုရွင္ စီးပြားေရးပညာရွင္ၾကီး စတစ္ဂလဇ္ ကေတာ့ ၊ ေလာကမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ မညီမ ွ်မူ ေတြ အတြက္ ၊ လက္ဆုုပ္လက္ကိုုင္ ျပနိုုင္တဲ့ အေၾကာင္းရင္းခံ ဟာ၊ အခြင့္အာဏာ ပဲ ျဖစ္တယ္လိုု႕  ျငင္းခ်က္ထုုတ္သည္။ အခြင့္အာဏာ ဆိုုတာ မွာမွ ၊ တခါတရံ မွာ  စစ္ေရးအာဏာ ျဖစ္ေနတတ္ျပီး ၊ စစ္နိုုင္သူက စစ္ရွံဳးသူ ဆီက သိမ္းပိုုက္ ခြင့္ ရ လိုုက္တဲ့ ၊ မညီမ ွ်မူမ်ိဳး ေတြ သာ ျဖစ္သည္ လိုု႕ ၊ သူ႕ရဲ႕  ေနာက္ဆံုုးထုုတ္ The Price of Inequalities စာအုုပ္ထဲမွာ အေသအခ်ာ ေထာက္ျပ ေျပာဆိုု ထားသည္။


ဒီစာအုုပ္ကေလးကိုု ဖတ္ျဖစ္ခဲ့တာလည္း၊ တကယ္ေတာ့ က်မ အတြက္ ၊ ဘာမွ ေရးၾကီးခြင္က်ယ္ သိဖိုု႕ရယ္မဟုုတ္။  အမွန္အတိုုင္းေျပာရရင္ ၊ ေစ်းကြက္ စီးပြားေရးစနစ္ ရဲ႕ ဟာကြက္ ေတြကိုု ေထာက္ျပ စစ္ေၾကာ ထားတဲ့၊ ကမၻာေက်ာ္ အေရာင္းရဆံုုး စာအုုပ္တအုုပ္ မွန္းေတာင္ မသိခဲ့ ။ ျမန္မာအစိုုးရ က  ဖိတ္ၾကား အၾကံညဏ္ ေတာင္းခံ ခဲ့တယ္ ဆိုုတဲ့ ကိုုလံဘီယာ တကၠသိုုလ္က စီးပြားေရး သိပၺံ ပညာရွင္ နိဘယ္ဆုုရွင္ တေယာက္ရဲ႕  စာအုုပ္ ဆိုုလိုု႕ သာ ၊ kindle version စာအုုပ္ကေလးေတြ စမ္း၀ယ္ၾကည့္ရင္း ၊ ဖတ္မိသြားျခင္း ျဖစ္သည္။ တကယ့္ တကယ္ ဖတ္ၾကည့္ေတာ့၊ ကမၻာ့ဘဏ္ရဲ႕  ဒုု ဥကၠဌ လည္း ျဖစ္ခဲ့သူ ၊ အေမရိကန္သမၼတ ကလင္တန္ ရဲ႕ အၾကံေပး လည္း ျဖစ္ခဲ့သူ ပညာရွင္ၾကီး ရဲ႕  ေ၀ဖန္ထားခ်က္ေတြက ၊ အံ့အားသင့္စရာေကာင္းေအာင္ ေဟာေဟာဒိုုင္းဒိုုင္း  ရွိလြန္းလွသလိုု  ၊ ဒိုုးဒိုုးေဒါက္ေဒါက္ နဲ႕ အားရွိစရာ လည္း ေကာင္းလွသည္။ အားရွိ ရသည္က ၊ ၉၉  ရာနွဳန္း ေသာ ၊ ဆင္းရဲသားေတြ  နဲ႕ သာမန္လူတန္းစား ေတြရဲ႕ ဖက္က စဥ္းစား ေရးသားထားသည္ မိုု႕ ။


စီးပြားေရး နယ္ပယ္ထဲမွာ သီအိုုရီေတြ ထုုတ္လိုုက္ ၊ အၾကံေတြေပးလိုုက္ လုုပ္တတ္ တဲ့  ပညာရွင္ေတြကိုု ၊ လုုပ္ငန္းရွင္ၾကီး ေတြက  (terrorists) အၾကမ္းဖက္သမား ေတြ လိုု႕  သေရာ္ေတာ္ေတာ္ လုုပ္ တတ္ ၾကသလိုု ပဲ . . . ဘာမွန္းမသိ ၊ ညာမွန္းမသိ ေစ်းကြက္သာ အမိ ေစ်းကြက္သာ အဖ လုုပ္ေနတဲ့ ၊  လူေတြကိုုလည္း  စတစ္ဂလဇ္ က (market fundamentalists) ေစ်းကြက္အေျခခံ ၀ါဒီ အစြန္းေရာက္  ေတြ လိုု႕ ၊  ၊ နာမယ္ေျပာင္ ေပး ေလသည္။  ဒါေပမဲ့ ၊ သူက ေစ်းကြက္ ယွဥ္ျပိဳင္မူ ရဲ႕ ၊ ရလာဒ္ေကာင္း ေတြကိုု ၊ မယံုုၾကည္ျခင္း ေတာ့ မဟုုတ္။ အဲဒီ ေစ်းကြက္ ဆိုုတာၾကီးကိုု ၊ ေနာက္ကြယ္ကေန လိုုသလိုု ခ်ဳပ္ကိုုင္ ကစားလိုု႕ ရေနတဲ့  အစိုုးရေပၚလစီ ေတြကိုုသာ သံသယ ၾကီး ျခင္းျဖစ္သည္။  တကယ္ေတာ့ သူက ၊ ဆိုုရွယ္လစ္ စနစ္ နဲ႕  ေစ်းကြက္စီးပြားေရး စနစ္ ရဲ႕ ၾကားမွာ ရွိတဲ့ ၊ “တတိယ လမ္း” ဆိုုတဲ့ ၊ လမ္းအသစ္ တခုု ကိုု ၊ လွံဳ႕ေဆာ္ ေရးသားေနသူ ။  အဲဒါေၾကာင့္ပဲ ၊ ၂၆ နွစ္ၾကာ ေအာင္ ၊ ဆိုုရွယ္လစ္ အေရ ကိုု ျခံဳခဲ့ဖူး သလိုု ၊ လက္ရွိမွာလည္း လြတ္လပ္တဲ့ ေစ်းကြက္  ဆိုုတဲ့ ေတာၾကီးျမက္မဲ ထဲကိုု  မ၀င္ရဲ ၀င္ရဲ ျဖစ္ေနရွာတဲ့ ၊ ျမန္မာ စစ္အစိုုးရ ဟာ ၊ စတစ္ဂလဇ္ ကိုု  ေျခၾကြခ ေတြ ေစ်းၾကီးေပးျပီး ၊ နွစ္ၾကိမ္ တိတိ အၾကံညဏ္ေတာင္းခဲ့ ျခင္း ျဖစ္ေပမည္။ ဒါမွမဟုုတ္ “တတိယလမ္း” အေၾကာင္း ေျပာေနတဲ့သူကိုု ၊ ျမန္မာျပည္က “တတိယ အုုပ္စုု” ဆိုုတဲ့ လူတစုု ကမ်ား ၊ အစိုုးရ နဲ႕ ခ်ိတ္ဆက္ ေပးၾကည့္ေလသလား ေတာ့ မသိ။


ဒါေပမဲ့ ၊ ပညာရွင္ၾကီး ေျပာတဲ့ တတိယလမ္း ထဲ မွာလည္း ၊ ျမန္မာစစ္အစိုုးရ မၾကားလိုု တဲ့  ၊ စကားေတြ ပါေန ပံုုပင္ ။  အင္တာဗ်ဴးတခုုမွာ ဖတ္လိုုက္ရသည္က ၊ ၂၀၀၉  ခုုနွစ္မွာတုုန္းက ေဆြးေႏြးပြဲ ဟာ ၊ မေအာင္ျမင္ခဲ့ဘူး လိုု႕ ဆိုုသည္။ ျမန္မာ စစ္အစိုုးရ က ၊ စတစ္ဂလဇ္ ေျပာတဲ့ Poverty ဆိုုတဲ့ စကားလံုုးကိုု  နား၀င္ခါးခဲ့ သည္တဲ့ ။ အေမရိကန္ သမၼတ အိုုဘားမား လာျပီးစ ၊ ၂၀၁၂ ေဖေဖာ္၀ါရီ လထဲမွာ ၊ ေနာက္တေခါက္ ထပ္ ဖိတ္ၾကား ခံရသည္။ ဒီတခါေတာ့ ဆင္းရဲမြဲေတမူ ဆိုုတဲ့ စကားရပ္ကိုု အစိုုးရက လက္ခံ လာျပီ  အမ်ားၾကီး တိုုးတက္လာျပီ ဟုု  ခပ္ဖြဖြ မွတ္ခ်က္ခ် ထားေလသည္။


ပညာရပ္ဆိုုင္ရာ နယ္ပယ္က အမ်ားအျပား တက္ေရာက္ၾကတဲ့ ေနျပည္ေတာ္ ေဆြးေႏြးေတြ႕ဆံုုပြဲၾကီး မွာ၊ စတစ္ဂလဇ္ ေျပာသြားတဲ့ စာတမ္းေခါင္းစဥ္က  “ အားလံုုးပါ၀င္ျပီး ေရရွည္ တည္တံ့ နိုုင္ မဲ့  ၊ ဖြံ႕ျဖိဳး တိုုးတက္ေရး နည္းဗ်ဴဟာမ်ား ” ဟူ၏ ။  သူ႕ စာအုုပ္ မွာ ဖတ္ရသေလာက္ အရ ဆိုုရင္ေတာ့ ၊ ဖြ႕ံ ျဖိဳး တိုုးတက္မူ တခုု ေရရွည္ တည္တံ့ ဖိုု႕  အတြက္၊ လူသားအရင္းအျမစ္ေတြ ကိုု ျပဳျပင္ ေပါင္းသင္ ေျမၾသဇာ ေကၽြးရမယ္… ဆင္းရဲသားေတြ အမ်ားစုု ျဖစ္ေနတဲ့ လူမူစီးပြား မညီမ ွ် မူေတြကိုု  တြန္းဖိုု႕ ေျမညွိ ေပးရမယ္ ဆိုုတာေတြ ေျပာခဲ့မည္ လိုု႕သာ ယူဆမိသည္။ လတ္တေလာ စစ္အစိုုးရ ဦးစားေပး ေဆာင္ရြက္ေနတဲ့ ၊ ေမာ္ေတာ္ကားေတြ တင္သြင္းတာမ်ိဳး ။ ေခတ္မီ ေစ်းၾကီးေတြ ဟိုုတယ္ ၾကီးေတြ အျပိဳင္းအရိုုင္း ေပး ေဆာက္ ေန တဲ့ ၊ တိုုးတက္မူမ်ိဳး  ေတြကိုု ေတာ့ အၾကံေပးခဲ့ မည္ မဟုုတ္ေလာက္ေပ။


သူ႕ စာအုုပ္က အေမရိက ရဲ႕  လူမူ စီးပြား မညီမ ွ်မူေတြကိုု အေျခခံ ထားျခင္းျဖစ္ေပမဲ့ ၊ လုုပ္အား နဲ႕ အရင္းကိုု တည္မီွေနတဲ့ နိုုင္ငံေတြ အားလံုုး အတြက္လည္း အက်ံဳး၀င္ေနေလသည္။  ဒီစာအုုပ္ရဲ႕  အဓိက အနွစ္ခ်ဳပ္ ကေတာ့ ၊ မညီမ ွ်မူေတြ ျဖစ္ေနျခင္းအတြက္ အေၾကာင္းရင္းခံ ေတြ၊ အေျမာက္အျမား ရွိနိုုင္ေပမဲ့ ၊ အစိုုးရ ရဲ႕  အခန္းက႑ ကိုု  ေမ့မထားဖိုု႕  ဆိုုတဲ့ အခ်က္ပင္ ။ အဲဒီ အစိုုးရ ေပၚလစီ ေတြ ထဲမွာမွ စီးပြားေရး ရဲ႕ ပင္မ ေဒါက္တိုုင္ၾကီးေတြျဖစ္တဲ့  အခြန္အခ ေတြ ၊ ဘဏ္ေတြ ၊ ေငြေၾကးဆိုုင္ရာ မူ၀ါဒေတြ က စလိုု႕ ၊ အေျခခံ အလုုပ္သမားေတြရဲ႕ လုုပ္ခလစာ ျပသာနာ ေတြ အထိ ၊  က်ယ္က်ယ္ျပန္႕ ျပန္႕  ေခါင္းစဥ္ေတြ ခြဲျပီး ေျပာသြားသည္။ ခက္တာက စာတအုုပ္လုုံးမွာ သူ ထပ္ကာ ထပ္ကာ လက္ညွိဳးထိုုး ျပ သြားတဲ့  rent seeking  ဆိုုတဲ့ အေခၚအေ၀ၚ ကိုု ျမန္မာမူျပဳဖိုု႕  ရုုတ္တရက္ေတာ့ က်မ စဥ္းစားလိုု႕ မရ ။ ဒါနဲ႕  မိတ္ေဆြ စီးပြားေရး ဘာသာရပ္ ကၽြမ္းက်င္သူ ဆရာမၾကီး တေယာက္ကိုု ေမးၾကည့္ေတာ့  - အလြဲသံုုးစားလုုပ္ျခင္း လိုု႕  သာ ခပ္ရိုုးရိုုး ဖလွယ္ေပးေလသည္။ ဆိုုေတာ့ ၊ စကားလံုုးကသာ  ျမန္မာမူျပဳဖိုု႕  ဆန္းသစ္ေနေပမဲ့လိုု႕ ၊  လူအမ်ားစုု  ရဲ႕ ရပိုုင္ခြင့္ ေတြကိုု လူတစုုက ၊ အလြဲသံုုးစား လုုပ္တယ္ဆိုုတဲ့ ျဖစ္စဥ္ဟာ ျမန္မာျပည္မွာ   အသစ္အဆန္း မွ ၊ မဟုုတ္ေနပဲ ။ စတစ္ဂလဇ္ ကေတာ့ ၊ မုုန္႕တခ်ပ္ နဲ႕ ဥပမာေပးသြားသည္။ လူအမ်ား ေ၀စားေနၾကတဲ့ မုုန္႕တခ်ပ္ကိုု  ပိုုၾကီးလာေအာင္လုုပ္ယူရမဲ့ အစား ၊ တေယာက္ထဲက စိတ္ၾကိဳက္ ဖဲ့ယူသြားတဲ့ လုုပ္ရပ္ မ်ိဳး  လိုု႕ ဆိုုသည္။


အဲဒီမွာ ပုုန္းသ ွ်ိဳးကြယ္သ ွ်ိဳး ယူသလား၊ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း လား ၊ မသိမသာ ယူသလား ဆိုုတာ ပံုုစံ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္နိုုင္သလိုု ၊ ဘဏ္လုုပ္ငန္း ေတြ၊ သတၱဳသယံဇာတလုုပ္ငန္းေတြက စလိုု႕ ေဆး၀ါးလုုပ္ငန္း ၊ ဆက္သြယ္ေရး နည္းပညာလုုပ္ငန္းေတြ အထိ ေနရာမ်ိဳးစံုုမွာ ၊ အခ်ပ္လိုုက္ ဖဲ့ယူ ေနၾကသည္ လိုု႕ ၊ အခ်က္အလက္ သက္ေသ သာဓက ေတြနဲ႕ ေထာက္ျပထားသည္ ။ ျမန္မာျပည္မွာလည္း ဒီ မုုန္႕ခ်ပ္ကိုု ၊ လူတစုုက အစိုုးရ နဲ႕ ေပါင္းျပီး အမဲဖ်က္သလိုု ၀ိုုင္းဖဲ့ရြဲ႕ ေနၾကတာ ၊ ေတာ္ေတာ့္ ကိုု ပံုုပ်က္ပန္းပ်က္ ျဖစ္ေနခဲ့ျပီ။ လူတစုုက ဖဲ့ ေနတာလား အစိုုးရက သဲ့ ေနတာလား ဆိုုတာပင္ မကြဲျပားေတာ့ ။ လူတစုုက အစိုုးရ ကိုု အေၾကာင္းျပသလိုု ၊ အစိုုးရ ကလည္း လူတစုု ကိုု နာမယ္ခံ သည္။ ဒီၾကားထဲမွာ ဗိုုက္ေမွာက္ေနရသူကေတာ့  ျပည္သူ အမ်ားစုု ။


ပိုုျပီး ဆိုုးတာက ၊ အဲဒီ ဗိုုက္ေမွာက္ေနရတဲ့ ျပည္သူေတြကိုုပဲ အလြဲသံုုးစား လုုပ္ျပီး  Public Private Partnership လိုု႕ နာမယ္ လွလွေလး တပ္ထားတဲ့ အလြဲသံုုးစားမူေတြ ။ ဆိုုရွယ္လစ္လမ္းစဥ္ ေခတ္က က်န္ေနတဲ့ ျမန္မာျပည္ တနံတလ်ားက ျပည္သူပိုုင္ (သိုု႕) အစိုုးရပိုုင္ စက္ရံုု အလုုပ္ရံုု ေတြ အေျမာက္အျမားဟာ၊ အခုု ဘယ္သူေတြ လက္ထဲ ေရာက္ကုုန္ၾကျပီလဲ ။ ဘာေတြ ဆက္လုုပ္မွာလဲ ။ ပုုဂၢလိက လက္ထဲ လႊဲမယ္ ဆိုုရင္လည္း ၊ ပုုဂၢလိကပိုုင္ျပဳျခင္း ဥပေဒ ဆိုုတာ ရွိရမည္။ အေမရိကန္ စီးပြားေရး ပညာရွင္ၾကီး စတစ္ဂလဇ္ ကိုု ေခၚဖိတ္ေပးခဲ့တယ္ဆိုုတဲ့ ၊ ျမန္မာစီးပြားေရး ပညာရွင္ၾကီး ဦးျမင့္ ကပင္ ၊ ျမန္မာနိုုင္ငံမွာ ပုုဂၢလိကပိုုင္ျပဳျခင္း ဥပေဒ မေပၚေပါက္လာေသးပဲ နဲ႕ ၊  စီးပြားေရးျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမူေတြကိုု အျမန္သြက္သြက္ၾကီး လုုပ္ေနပံုုဟာ ၊ သိပ္ ဒေရာေသာပါး ျဖစ္ေနတယ္လိုု႕  ေျပာလာသည္။


အခုုက ၊ စက္ရံုု အလုုပ္ရံုုေတြ တင္မက ၊ ေနျပည္ေတာ္ကိုု ေရႊ႕သြားလိုု႕  ရန္ကုုန္မွာ ေဟာင္းေလာင္း က်န္ခဲ့တဲ့ ၊ အစိုုးရပိုုင္ ရံုုးၾကီး ကႏၱားၾကီးေတြ သည္ပင္ ၊ တခုုျပီး တခုု ဖဲ့ရြဲ႕ ခံ ေနၾကရသည္။ ကိုုလိုုနီ ေခတ္က သမိုုင္း၀င္ အေဆာက္အဦ ၾကီးေတြသည္လည္း ၊ ျပန္လည္မြမ္းမံ စားရိတ္  ၾကီးတယ္ ဆိုုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြ နဲ႕ ၊ ပုုဂၢလိက ဆိုုသူေတြရဲ႕ လက္ထဲမွာ  ေရအဆံုုး ကုုန္းတ၀က္ ျဖစ္ေနျပီ။   ဘယ္မွာလဲ ဥပေဒ ။ ဘယ္လိုု စည္းမ်ဥ္းေတြ ေစ်းနွုုန္းေတြနဲ႕ ဘယ္လိုု လူေတြကိုု ဘယ္အခ်ိန္တုုန္းက  လုုပ္ပိုုင္ခြင့္ေတြ ေပးလိုုက္သလဲ ။ ဒါေတြသည္ ျမန္မာျပည္မွာ အခုုလက္ရွိ အၾကီးအက်ယ္ ျဖစ္ထြန္းေနတဲ့ rent seeking ၾကီးေတြ ပင္။

ဒီေနရာမွာ ၊ သတင္းစာဆရာၾကီး ဟံသာ၀တီ ဦး၀င္းတင္ ရဲ႕ -  “တိုုင္းျပည္ကိုု ဓါးျပတိုုက္ျပီး မွ  တိုုင္းသူျပည္သားကိုု ေငြတိုုးျပန္ခ်စားတဲ့ အစိုုးရ” ဆိုုတဲ့ ကေလာင္ ေဇာင္းထက္ တဲ့ အေရးက  ၊ အဓိပၺါယ္ေဖာ္ဖိုု႕ လက္၀င္ေနတဲ့ အဲဒီ အဂၤလိပ္စာလံုုး အတြက္ ၊ အေကာင္းဆံုုး ဖြင့္ဆိုုခ်က္ပင္ ျဖစ္ ေန ေတာ့သည္။

rent ဆိုုတဲ့ အေခၚအေ၀ၚ ရဲ႕ မူလ ရင္းျမစ္က ၊ ဟိုုးေခတ္ေတြတုုန္းက ၊ ေျမရွင္ၾကီးေတြဟာ၊ ဘာမွ လုုပ္စရာမလိုုပဲ ၊ လယ္သမား ယာသမားေတြ ရဲ႕ လုုပ္အားေပၚကေန ေကာက္ယူတဲ့ အငွားခ် လယ္သီးစားခ ေတြကိုု ေခၚရာကေန စခဲ့သတဲ့။ ေျမၾကီးနံ႕ သင္းေနတဲ့ အဲဒီ စကားလံုုးရဲ႕ ေအာက္မွာ၊ တိုုင္းျပည္တခုု ရဲ႕ အေျခခံ အက်ဆံုုး ပိုုင္ဆိုုင္မူေတြ ျဖစ္တဲ့ ေျမၾကီး နဲ႕ သယံဇာတ ေတြဟာ၊ အကာအကြယ္အမဲ့ ဆံုုး ျဖစ္ သည္ လိုု႕ ၊ စတစ္ဂလဇ္ က ဆိုုသည္။ ျမန္မာျပည္မွာေတာ့ ေျမၾကီးနံ႕ သင္းေနတဲ့ ျပသာနာေတြဟာ ၊  ေျမပိုုင္ရွင္ေခတ္ ကထက္ပင္ ပိုုျပီး ဆိုုးရြားေနေလသည္။ စိုုက္ပ်ိဳးေရးကိုု အေျခခံ ထားတဲ့ ျမန္မာ့ လူမူစီးပြား အ၀န္းအ၀ိုုင္းၾကီးမွာ ၊ ဘယ္တုုန္းကနဲ႕မွ မတူတဲ့  လယ္ယာေျမသိမ္းယူ မူေတြ ၊ ျဖစ္ေပၚေနသည္။ ဘယ္သူေတြက သိမ္းသလဲ ။ ဘာအတြက္ သိမ္းတာလဲ။ ဘယ္ဥေပဒ ေတြနဲ႕ သိမ္းေနလဲ ။ မေျဖနိုုင္ေသးတဲ့ ေမးခြန္းေတြ မ်ားသထက္ မ်ားလာသည္။

သယံဇာတ ဆိုုရင္လည္း ၊ ျပည္သူေတြဟာ ၊ သူတိုု႕မွာ ရပိုုင္ခြင့္ ေ၀စုု ေတြ ရွိတာ ကိုုေတာင္ မသိနားမလည္နိုုင္ေတာ့ေလာက္ေအာင္ ၊ အခ်က္အလက္ မွတ္ညဏ္ေတြကိုု ဖ်က္စီးျပစ္ခံ ခဲ့ၾကရသည္။ အခြင့္အာဏာကိုု ဆုုပ္ကိုုင္ထားတဲ့ လူတစုုက ၊ သူတိုု႕ မိသားစုု အေမြပိုုင္ ပစၥည္းလိုု ၊ ေအာက္ေစ်းနဲ႕  ခ်ေရာင္းခဲ့ၾကသည္။ သူတိုု႕ စည္းစိမ္ေတြနဲ႕ အလိုုက္ေပးလဲလွယ္ ျပစ္ခဲ့ ျပီးျပီ။ ထားပါေတာ့ ၊ ထိပ္ပိုုင္းက လူ ေတြမိုု႕ ၊ ထိပ္ပိုုင္းျဖစ္ေနတာ မဆန္းဘူး ပဲ ထား ။  သယံဇာတ ေရနံ နဲ႕ သဘာ၀ ဓါတ္ေငြ႕ ေတြ ၊ ၾကြယ္၀ လိုု႕ ၊ ျမန္မာျပည္သူ ေတြေရာ ၊ ၀မ္း၀ ခါးလွ ၾကျပီလား ။ ခ်က္ျခင္း လက္ငင္း ျမင္ရဖိုု႕ ဆိုုတာ . . .ျမက္ပင္ ေတြ ရွည္လာတာကိုု ထိုုင္ ေစာင့္ၾကည့္လိုု႕ မရဘူး လိုု႕ ေျပာတတ္ၾကသည္။  ဒါေပမဲ့ ၊ ျမန္မာျပည္မွာ စစ္ျပီးေခတ္က စလိုု႕ ၊ ဆိုုရွယ္လစ္ေခတ္ ၊ စစ္အုုပ္ခ်ဳပ္ေရးေခတ္ ၊ ဘယ္ေခတ္နဲ႕ မွ မတူေအာင္ ၊ ကေန႕ ေခတ္ ဒီမိုုကေရစီ အကူးအေျပာင္းဆိုုတဲ့ ကာလ ၾကီးမွာ ၊ လူတန္းစားကြာဟမူ က ၊ အဆိုုးဆံုုး အေျခအေနကိုု ထိုုးဆင္း လာေနသည္။ ဆင္းရဲတဲ့ သူေတြက ပိုု-ပိုု ဆင္းရဲ လာသလိုု ၊ ခ်မ္းသာတဲ့ လူေတြက ပိုု-ပိုု ခ်မ္းသာလာသည္။ က်ဴးေက်ာ္ တိုု႕ စက္မူဇုုန္ တိုု႕လိုု လူတန္းစားေတြ တိုုးပြားလာသလိုု ၊ ခရိုုနီ တိုု႕ ၊ ေအာ္လီဂါ့ခ်္ တိုု႕ ဆိုုတဲ့ လူအုုပ္စုု တမ်ိဳးလည္း လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ ေပါက္ဖြားလာေနသည္။ IMF ကေတာ့ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ဖြံျဖိဳးတိုုးတက္မူက ၊ မယံုုနိုုင္ေလာက္ေအာင္ အလားအလာ ေကာင္းေနျပီး ၊ ဂ်ီဒီပီ ၇.၅ ဟာ မၾကာခင္မွာ တရုုတ္ကိုုေတာင္ ေက်ာ္သြားဦးမည္ လိုု႕  ခန္႕မွန္းေနေလသည္။ ဆိုုေတာ့ ၊ အဲဒီ ဂ်ီဒီပီ က..ဘယ္သူေတြ ရဲ႕  ဖြံ႕ ျဖိဳးတိုုးတက္မူ ျဖစ္မလဲ။ အဲဒါေၾကာင့္ပင္ ၊ ကမၻာ့ဘဏ္မွာ ဥကၠဌ လုုပ္ခဲ့ဘူးတဲ့ စတစ္ဂလဇ္ က ၊ GDP ဆိုုတဲ့ ၊ အာပလာ အညြန္းကိန္းၾကီးကိုု မယံုုၾကည္ၾကဖိုု႕ ၊ သူ႕စာအုုပ္မွာ ျပတ္ျပတ္သားသား ေျပာထားျခင္း ျဖစ္မည္။


သူေထာက္ျပ တဲ့ ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ ၊ ၉၉ ရာနွံဳးေသာ ျပည္သူ ေတြ၊ အမ်ားဆံုုး ခါးစီးခံရတာက  လုုပ္အား ေစ်းကြက္ နဲ႕ အိုုးအိမ္ ျပသာနာ လိုု႕ ဆိုုတယ္။ တနည္းေျပာရရင္ေတာ့ ေနေရး နဲ႕ စားေရးေပါ့ ။ သူကေတာ့ အေမရိက ရဲ႕  Mortgage အိမ္ေပါင္အရစ္က် စနစ္ ထဲမွာ ၊ တသက္စာ ၾကိဳတင္ေခ်းေငြေတြနဲ႕  ရွိစုုမဲ့စုု ေတြ ပံုုေအာျပီး ၊ အနာဂါတ္ကိုု အေလာင္းအစားလုုပ္ေန ရတဲ့ လူလတ္တန္းစားေတြ ကိုု ဦးတည္ ေျပာသြားသည္။ အာမခံခ်က္ မရွိ ၊ အတက္အက်ျဖစ္ေနတဲ့ လုုပ္အားေစ်းကြက္ထဲမွာ တခါတေလ သူတိုု႕ရဲ႕ မပိုုင္၀က္ေမြး အိမ္ေတြကေန..ခရုုအဆံကၽြတ္ျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္သြားနိုုင္သည္။ ျမန္မာျပည္မွာလည္း ၊ တန္ဖိုုးနည္းအိမ္ယာ ဆိုုတဲ့ ေစ်းကြက္တခုုကိုု ၊ ပုုဂၢလိကလုုပ္ငန္းရွင္ တခ်ိဳ႕လက္ထဲ မ်က္နွာလႊဲ ခဲျပစ္ လုုပ္ပိုုင္ခြင့္ေတြ ေပးေနျပီ။ ေနေရးထက္ စားေရးက ပိုုခက္ခဲ ေနတဲ့ ျမန္မာ ၉၉  ရာနွံဳးေတြကေတာ့ ၊ တန္ဖိုုးနည္း အိမ္ယာဆိုုတာ ကိုုပင္ အိပ္မက္ မမက္နုိုုင္ပဲ ၊ ၾကံဳရာက်ဖမ္း၊ လက္လုုပ္လက္စား၊ က်ဴးေက်ာ္ ဆိုုတဲ့ နာမပုုဒ္ ေတြ နဲ႕ ၊ အမွိဳက္ ဒိုုက္သေရာေတြလိုု ၊ ဆိုုက္ခ်င္တဲ့ ကမ္း ဆိုုက္ေနရေတာ့သည္။

စာအုုပ္ရဲ႕ ေနာက္ဆံုုးမွာေတာ့  စတစ္ဂလဇ္ က၊ လူမူစီးပြား မညီမ ွ်မူၾကီးေၾကာင့္ ျဖစ္ေနတဲ့ ဆင္းရဲမြဲေတြမူ ကပ္ေရာဂါဆိုုးၾကီးဟာ ၊ ကုုသ ေပ်ာက္ကင္းဖိုု႕ ေမ ွ်ာ္လင့္ခ်က္ ေရာ ရွိပါရဲ႕လား လိုု႕ ေမးခြန္းထုုတ္ နိဂံုုးခ်ဳပ္ လိုုက္သည္။ သူေျပာတာက ၊  ၁ ရာနွံဳး နဲက ၉ ၉  ရာနွံဳးကိုု  ၊ အတင္းေပါင္းျပီး ပ ွ်မ္းမ ွ် ျပန္ခ် ဖိုု႕ မဟုုတ္။  ဒါေပမဲ့ ၁  နဲ႕  ၉ ၉  အၾကားက အကြာအေ၀းၾကီးကိုု  ၊  သဘာ၀ တရားတခုုလိုု ၊ ဒီအတိုုင္း လက္ခံထားဖိုု႕ လည္း မျဖစ္နိုုင္ ။ ၁ ရာနွံဳးေတြရဲ႕ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ မူေတြ ဟာ ၊ ၉၉  ရာနွံဳးေတြရဲ႕ ဆင္းရဲ ခ်ိဳ႕တဲ့မူေတြ နဲ႕  ၊ တိုုက္ရိုုက္ ခ်ိတ္တြယ္ ဆက္စပ္ေနတယ္ ဆိုုတာကိုုလည္း၊  က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ၾကီး ၊ သတိေပး ထားေလသည္။

The Price of Inequality ကိုု ၊ ဟိုု-ဒီ ေက်ာ္ေပါက္ ဖတ္ျပီးသြားေတာ့ ၊ လက္၀ါးေပၚက kindle စာဖတ္ကိရိယာေလးကိုု အံ့ၾသစရာတခုုလိုု ေငးျပီး ၾကည့္ေနမိတယ္။ ၊ သိမွတ္စရာ ေတြးေတာစရာ ေတြ အျပည့္နဲ႕ ေလးေထာင့္ မ်က္နွာျပင္ငယ္ေလး ရဲ႕ ေဘးမွာ လက္ကေလး ငါးေခ်ာင္းကိုုပါ ၊တစြန္းတစ ျမင္ေနရတယ္ ။ တကယ္ဆိုုေတာ့ က်မတိုု႕ ရဲ႕ လက္ငါးေခ်ာင္းဟာ ၊ တခုုနဲ႕ တခုု မညီဘူး ဆိုုေပမဲ့ လိုု႕ ၊ မကြာျခားလွပါဘူး ။ မေ၀းကြာ လွပါဘူး။ အရာ၀တၱဳတခုုခုုကိုု ဟန္ခ်က္ညီညီ ကိုုင္ေဆာင္ထားဖိုု႕ လည္း မခက္ခဲပါဘူး။ အဲဒီ အရာ၀တၱဳ ကိုု လွမ္းယူနိုုင္တဲ့ လက္တံၾကီး ေတြကသာ ထူးျခား ရွည္လ်ားလြန္းမေနဘူး ဆိုုရင္ ၊ လက္၀ါးၾကီးေတြက သာ ၊ ဆန္းျပား ျပန္႕ကားလြန္းမေနဘူး ဆိုုရင္ ေပါ့ေလ။  ဘာရယ္လည္း မဟုုတ္ ၊ စာကိုုင္ဖတ္လိုု႕ ေညာင္းေနတဲ့ လက္ငါးေခ်ာင္းကိုု အသာ အယာ ေကြးခ်ည္ ဆန္႕ခ်ည္ လုုပ္ရင္း စတစ္ဂလဇ္ၾကီးတေယာက္ ျမန္မာျပည္ကိုု တတိယအၾကိမ္မွ  ေရာက္လာပါေတာ့မလား လိုု႕ ၊ ပူပန္ေနမိတယ္။

ေကသြယ္
၂၅ ဧျပီ ၂၀၁၄

စာညြန္း - Joseph E.Stiglitz (2012). The Price of Inequality . 
စာကိုုး - DVB. Joseph E.Stigliz: Talk of Poverty isn't Taboo. 15 Feb 2012. 


Weekly Eleven Journal. No.28  Vol.8  April 2014



Share/Bookmark

ရသအေတြး အေတြးရသ (ေပၚသစ္)

တစ္

လူမွာ တျခားသတၱ၀ါေတြထက္ ထူးတာ တခုုပဲ ရွိတယ္။ ေတြးတတ္ ၾကံတတ္တာပဲ။ ေတြးတတ္ ၾကံ တတ္လိုု႕ လူရယ္လိုု႕ ျဖစ္လာတာပဲ။ အဲဒီေတာ့ လူပီသခ်င္တဲ့ သူေတြ ၊ လူျဖစ္က်ိဳးနပ္ခ်င္တဲ့သူေတြ ဟာ၊ ေတြးေတာ ၾကံတတ္တဲ့ ဂုုဏ္ရည္ နဲ႕ စြမ္းအင္ကိုု အစြမ္းကုုန္ ျမွင့္တင္ၾကတယ္။

ဒါေပမယ့္၊ ေတြးရ ၾကံရတာကလည္း သိပ္ေတာ့ မလြယ္လွခ်င္ဘူး ဆိုုတာလည္း အမွန္ပဲ ။ ေတြးေတာ ၾကံတာကိုု ခ်ိဳးနွိမ္ခ်င္သူေတြ ၊ ျမင္ျပင္းကတ္သူေတြ ၊ သေရာ္ျပက္ေခ်ာ္ခ်င္သူေတြ ကလည္း ဒုု နဲ႕ ေဒး ရွိေနေသးတာကိုုး။

“အေတြးကိုု လ ွ်ာတပ္မေပးနဲ႕ ” တဲ့ ။ “ အေတြးကိုု လက္တပ္မေပးနဲ႕ ” တဲ့။
ေတြးေတာၾကံတာကိုု ခ်ိဳးနွိမ္လိုုသူေတြကေတာ့ ေျပာေလ့ေျပာထ ရွိၾကတယ္။ 

လူ႕ေလာကမွာ လုုပ္စရာ ကိုုင္စရာေတြ တပံုုတေခါင္းၾကီး ရွိေနတာတဲ့။ ဒီၾကားထဲက ၊ ေတြးေနရဦးမွာလားတဲ့ ။ ေတြးေတာၾကံတာကိုု ျမင္ျပင္းကတ္သူေတြက ေမးေငါ့ေလ့ ရွိၾကတယ္။ 

ေယကၡမ အိမ္ဦးခန္းမွာ ထုုိင္ျပီး၊ မုုတ္ဆိတ္ေမြး နဲ႕ နွဳတ္ခမ္းေမြး ဘယ္လိုု ဆက္သလဲ ဆိုုတာ တေနရုုန္ ေတြးလံုုးထုုတ္တယ္ဆိုုတဲ့ သမက္ ပံုုျပင္မ်ိဳးကိုု ၊ ၾကားဖူးၾကမွာေပါ့ ။ ေတြးေတာ ၾကံတာကိုု သေရာ္ ျပက္ေခ်ာ္လုုပ္ခ်င္သူေတြက ၊ အဲဒီလိုု ေလွာင္ေလ့ ေထ့ေလ့ ရွိၾကတယ္။

ေတြးေတာ ၾကံတာကိုု ၊ ရန္ေထာင္ ရန္ရွာ လုုပ္တဲ့ သူေတြကေတာ့ “ဆီဇာ” ေပါက္ ခ်ိဳးၾကတယ္။  ရွိတ္စပီးယား ရဲ႕ “ဂ်ဴးလိယပ္ ဆီဇာ” ျပဇာတ္ ထဲက  ဟိုု ပိန္ေညာင္ေညာင္နဲ႕ အငတ္ရုုပ္ ေပါက္ေနတဲ့ ကပ္စိယပ္ ဆိုုတဲ့ ေကာင္ေလ ။ အဲဒီေကာင္က သိပ္ေတြးတဲ့ေကာင္ ။ အဲဒီေကာင္မ်ိဳး အႏၱရယ္ၾကီးတယ္ ” ဆိုုတဲ့  လ ွ်ာရာနင္းျပီး မာန္လည္း မဲလား လုုပ္တတ္ၾကတယ္။ 

ေနေအာက္မွာ ရွိေသာ အမူမ်ားကိုု စစ္၍ မကုုန္နိုုင္။ ၾကိဳးစား၍ စစ္ေသာ္လည္း အကုုန္အစင္ မသိနုုိင္ ။ ထိုုမ ွ်မက  ပညာရွိေသာသူသည္  ငါသိမည္ဟုု ၾကံေသာ္လည္း ၊ အၾကံမေအာင္နိုုင္ ” ( သမၼာက်မ္း ၊ ေဒသနာ က်မ္းစာ) ဆိုုတဲ့ ၊ ေတြးေတာၾကံတာကိုု ဟန္႕တဲ့ စကားမ်ိဳးေတြကလည္း အနမတဂၢ ရွိေသး။ 


နွစ္

ေတြးေတာၾကံတာ ၊ ေျမာ္တာ ျမင္တာကိုု လူသားဂုုဏ္ရည္ အျဖစ္ ၊ ခံယူသူေတြကေတာ့ ၊ အေတြးမတြန္႕ဘူး ။ မေတြးပဲ မေနဘူး။ ေတြးတာပဲ။ 

လူဆိုုတာ နာရီ ၊ ရက္ ၊ လ သတ္မွတ္ခ်က္ ကိန္းဂဏန္းေတြ နဲ႕သာ အသက္ရွင္ ေနၾကတာမွ မဟုုတ္တာ။ ေျခလက္ လွဳပ္ဟန္ေတြ (လုုပ္ရပ္ေတြ) နွလံုုးခုုန္သံေတြ(ခံစားခ်က္ေတြ) ၊ “ငါသိမည္ဟုု ၾကံတာေတြ ( အေတြးေတြ)  နဲ႕ ရွင္သန္ လွဳပ္ရွား ေနၾကတာကိုုး။ 

ဒါေၾကာင့္လည္း ၊ ဒသာန ပညာရွင္ ေဒးကားလိုု ပုုဂၢိဳလ္မ်ိဳးက “ ငါေတြးသည္ ။ ထိုု႕ေၾကာင့္ ငါရွိသည္” လိုု႕ ေတာင္  စြဲစြဲ ရဲရဲၾကီး ေျပာခဲ့တာေပါ့။ 

ဒါေပမယ့္ ၊ ေတြးေတာၾကံတယ္ ဆိုုတာဟာ၊ လူသားတိုုင္း ရဲ႕ ေမြးရာပါ ပိုုင္ခြင့္ ၊ ဘယ္သူ႕ဆီကမွ ေတာင္းဆိုုေနစရာ မလိုုတဲ့ အခြင့္အေရး ၊ ဘယ္သူ ဘယ္၀ါကမွ အာမခံခ်က္ ေပးေနစရာ မလိုုတဲ့ ၊ လြတ္လပ္ခြင့္ ျဖစ္တယ္ ဆိုုတာကိုု ၊ လူမ်ားစုုက ေမ့ထားၾကသလိုု လုုပ္ေနၾကတယ္။ 

လူသတၱ၀ါ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သည္ ၊ စဥ္းစားဖိုု႕ အေတာ္ပ်င္းရိၾကသည္ လိုု႕ ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း က ေကာက္ခ်က္ ခ်ခဲ့တာဟာ ဒါေၾကာင့္ပဲ ။ 

ဒသာနပညာရွင္ ကဲကီဂတ္ က ၊ “ လူေတြဟာ လြတ္လပ္စြာ ေျပာခြင့္ ၊ ေရးခြင့္ ၊ စည္းရံုုးခြင့္ ေတြကိုု ၊ ေတာင္းဆိုုရေကာင္းမွန္းသာ သိၾကတယ္။ ေတာင္းစရာမလိုုပဲ ၊ အလိုုလိုု ရေနတဲ့ ၊ လြတ္လပ္စြာ ေတြးခြင့္ကိုု၊ သံုုးရေကာင္းမွန္းက်ေတာ့ ၊ မသိသလိုု ျဖစ္ေနၾကတယ္ ” လိုု႕ ေရးဖူးတာဟာ ဒါေၾကာင့္ပဲ။ 

“ စာအုုပ္ေတြက ေတြးေပးလိမ့္မယ္ ” ဆိုုတဲ့ စကား ခုုတေလာ ေခတ္စားလာေနတာဟာလည္း ဒါေၾကာင့္ပဲ ။
ဒီအယူအဆြဲ အမွားကိုု ဖယ္ရွားနိုုင္ၾကမွပဲ ၊ အေတြးေခတ္ဆန္းခ်ိန္ ေရာက္ေပေတာ့မွာပဲ ။  အေတြးတေခတ္ ဆန္းနိုုင္ ဖိုု႕ ၊ လူတိုုင္း ေတြးေတာ ၾကံတာကိုု ေမြးရာပါ ပိုုင္ခြင့္ လိုု၊ က်င့္သံုုးၾကဖိုု႕ အခိ်န္တန္ျပီ။


သံုုး


ေတြးၾကစိုု႕ ဆိုုတာေတာ့ ဟုုတ္ပါျပီ။ 
ဘာကိုု ဘယ္လိုု ေတြးၾကမွာလဲ ။ 
ေမးစရာပဲ။ 

လူတိုုင္းဟာ ဒသာန ပညာရွင္ေတြလိုုေတာ့ ဘယ္မွာ ေတြးနိုုင္ ေတြးျဖစ္ ေတြးတတ္ၾကပါ့မလဲ ။ 

ကိစၥမရွိဘူး။ လူလိုု ေနဖိုု႕ လူလိုု ေတြးတာပဲ ။ ဒသာနပညာရွင္ ျဖစ္ဖိုု႕ ေတြးတာ မွ မဟုုတ္တာပဲ ။ 

ဒသာန ပညာရွင္ေတြ ေတြးေခၚသလိုု ဘ၀တရား၊ အလွတရား ၊ ကိုုယ္သိတရား၊ စိတ္သိတရား ၊ စရဏတရား ၊ မရဏ တရား အစရွိတာေတြကိုု ေတြးတတ္ခ်င္မွ ေတြးတတ္ေပလိမ့္မေပါ့။ 

ဒါေပမယ့္ ၊ အဲဒီလိုု ဂမၻီရ သေဘာေဆာင္တဲ့ အေရးၾကီးၾကီး ေတြ ကိုု လည္း ေတြးရမွာပဲ ။ အေရးၾကီးၾကီးေတြကိုု ေတြးရင္ အေတြးၾကီးၾကီး ေတြးရမွာေပါ့။  အေတြးၾကီးၾကီးကိုု ေတြးရမွာ ေၾကာက္တယ္ဆိုုျပီး  မေတြးလိုု႕ မရဘူး။  အေတြးၾကီးၾကီး ေၾကာက္တာကိုု ယိုုးမယ္ဖြဲ႕ ျပီး အေတြးေသးေသး ေတြးရမွာကိုုပါ ေၾကာက္လာတတ္ေတာ့မွာကိုုး။ 

ဒီလိုု အေတြးေၾကာက္စိတ္ ၀င္လာရင္၊ အေတြးၾကီးၾကီးကိုုေရာ အေတြးေသးေသးကိုုပါ၊ မေတြးခ်င္ ၊ မေတာခ်င္ ၊ မေငးခ်င္ မေမာခ်င္တဲ့ ေရာဂါဆိုုး စြဲကပ္ လာနုုိင္တယ္။ ဒီလိုုနဲ႕ ေတြးတတ္တဲ့ ၾကံတတ္တဲ့ လူသားဂုုဏ္ရည္ လူသားစြမ္းအင္ လူသားပီတိ ေတြကိုု လက္လႊတ္ ဆံုုးရွံဳးကုုန္နိုုင္တယ္။ 

ဒါေၾကာင့္ ေတြးၾကရမွာပဲ ။ အရာရာကိုု အေတြးနဲ႕ ယွဥ္ျပီး ျမင္ၾကရမွာပဲ။ 


ေလး


အေတြးၾကီးၾကီးတိုု႕  ၊ အေတြးေသးေသး တိုု႕ ဆိုုတာက ၊ စကားအျဖစ္သာ ေျပာတာပါ။ အေတြးတခုုမွာ ၾကီးတာတိုု႕ ေသးတာတိုု႕ ရယ္လိုု႕ မရွိဘူး။  စၾကဝဠာ အေၾကာင္း အေတြးက ၾကီးတယ္၊ ေက်ာက္စရစ္ခဲ အေၾကာင္း အေတြးက ေသးတယ္လိုု႕ ၊ မဆိုုနိုုင္သလိုု  ေနစြယ္က်ိဳးမွာ ညွိဳးသြားတဲ့ ကန္စြန္းႏြယ္ကေလး အေၾကာင္း အေတြးက ေသးတယ္။ မျမဲျမံ မခိုုင္ခံ့ တဲ့ သခၤါရ ဓမၼအေၾကာင္း အေတြးက ၾကီးတယ္လိုု႕ မဆိုုနိင္ဘူး။

သဘာ၀ ေလာကၾကီးထဲမွာ အရာရာဟာ  အဆက္အစပ္ တရားေတြ ၊ ယွဥ္ေဖာ္ ယွဥ္ဖက္ တရားေတြ ၊ အေၾကာင္းအက်ိဳးတရားေတြ ျဖစ္လိုု႕ ၊ ဘယ္ဟာက ၾကီးတယ္ ဘယ္ဟာက ေသးတယ္  ဆိုုတာ မရွိဘူး။ ၾကီးတယ္ ေသးတယ္ ဆိုုတာ ပညတ္သေဘာေတြသာ ျဖစ္တယ္။ 

ဒီေတာ့ ေတြးသာတာ အရင္းခံ ျဖစ္ပါတယ္။ ေတြးတတ္တာသာ အဓိက ျဖစ္ပါတယ္။ အေတြးရသကိုု ခံစားတတ္တာသာ ပဓါန ျဖစ္ပါတယ္။ 

ေတြးၾကစတမ္းဆိုုရင္ ေရေျမေတာေတာင္ ေတြ ၊ သက္ရွိ သတၱ၀ါေတြ၊ စိတ္ေစတသိတ္ ရုုပ္တရားစံုုေတြ  ၊ အားလံုုးဟာ ေတြးျမင္ ဆင္ျခင္စရာေတြခ်ည္းပဲ ။ ေတြးခ်င္ ေတြးရဲ ေတြးတတ္မယ္ဆိုုရင္ လူတိုုင္းအဖိုု႕ အရာရာဟာ ေတြးစရာ အထည္၀တၱဳခ်ည္းပဲ။ 

ျမင္ရိုုးျမင္စဥ္ ၊ သိရိုုးသိစဥ္ စိတ္အထည္၀တၱဳ ၊ ရုုပ္အထည္၀တၱဳ အားလံုုးဟာ အေတြးနဲ႕သာ မႊမ္းထံုု ျခံဳလႊမ္း လိုုက္ရင္ သေဘာသြင္ဟန္ ေတြ ထိန္လြင္လာတယ္။ ထင္လင္းလာတယ္။ သစ္ဆန္းလာတယ္။ တင့္တယ္လာတယ္ ။ သာယာလာတယ္။ ေဆးေတာင္ေ၀ွး နဲ႕ တိုု႕ လိုုက္သလိုု ဆိုုတာမ်ိဳး။ နတ္ေရကန္ထဲ ခ်လိုုက္သလိုု ဆိုုတာမ်ိဳး။ 

ၾကယ္ကေလး တပြင့္ ၊ ေရကေလး တစက္ ၊ ငွက္ကေလး တေကာင္၊ သစ္ရြက္ကေလး တရြက္၊ ကဗ်ာေလး တပုုဒ္ ၊ ပန္းခ်ီကားေလး တခ်ပ္က ေတာင္ ၊ စၾကဝဠာ
 ရဲ႕ အတၱဳပၺတၱိ နဲ႕  အနာဂတၱိ ကိုု လွစ္ျပ နိုုင္တာကိုု ေတြ႕လာရမယ္။  လူသားရဲ႕ ျဖစ္ေပၚ တိုုးတက္ ေျပာင္းလဲမူ နဲ႕  ရုုပ္နာမ္ သဘာ၀ သခၤါရ ဓမၼျဖစ္စဥ္ ကိုု ဖြင့္ဆိုု နိုုင္မယ္ ဆိုုတာကိုု ေတြ႕လာရမယ္။ လူသားရဲ႕ လူမူသမိုုင္း ျဖစ္စဥ္ နဲ႕ ညဏ္စဥ္ ဖန္စဥ္ ၾကီးကိုု ဇာတ္ေၾကာင္းျပန္ နိုုင္တာကိုု ေတြ႕လာရမယ္။ 

တကယ္ ၾကည္နူး နွစ္သက္စရာေကာင္းတဲ့ ၊ အေတြးရသ ကိုု ခံစားလာရမယ္။



ငါး

မိမိ ေန႕စဥ္ ထိေတြ႕ ခံစား ေနရတဲ့ မိမိ ပတ္၀န္းက်င္ မွာ ရွိေနတဲ့ အရာ၀တၱဳ အျခင္းကိစၥ ၊ အေရးအရာေတြကိုု တနိုုင္ တပိုုင္ အိုုးတန္ ဆန္ခတ္ အေတြးနဲ႕ ယွဥ္ၾကည့္တဲ့ အေလ့ဟာ  ဒသာန “ရူး” တာ မဟုုတ္ဘူး။ ဒသာ “ျမီး” တာေတာင္ မဟုုတ္ေသးဘူး။ မိမိ ဦးေနွာက္ ရယ္ ၊ မိမိ နွလံုုးသားရယ္၊ မိမိရယ္  ကိုုယ္ပိုုင္ စကား၀ိုုင္း ဖြဲ တာသာ ျဖစ္တယ္။ 

ေတြးက်င့္စြဲ လိုု႕ ဘာဆိုုးက်ိဳးမွ ေပၚလာစရာ အေၾကာင္း မရွိဘူး။  ေကာင္းက်ိဳးသာ ရွိဖိုု႕ ရွိတယ္။ 

ေအာက္မွာ ေဖာ္ျပမဲ့ အေတြး ဥဒါဟရုုဏ္ေတြကိုု ထပ္ဆင့္ ေတြးၾကည့္ပါ။ အေတြးၾကီးလည္း မဟုုတ္ဘူး။ အေတြးေသးလည္း မဟုုတ္ဘူး။ ဒသာန ပညာၾကီး ပညာက်ယ္ေတြ မေနွာင့္ မစြက္တဲ့ အျဖဴထည္ သက္သက္ ရသ အေတြးေတြပါ။ 

မိမိ ခံစားရတဲ့ အေတြးရသ န႕ဲ နွိဳင္းယွဥ္ျပီး ထပ္ဆင့္ ေတြးလိုု႕ ရတဲ့ အေတြးရသ ကိုု လည္း မွန္းခ်င္ၾကည့္ပါ။ 


ေျခာက္(က)


လြတ္လပ္ေရး ရျပီးစ ေလာက္က ၊ လြတ္လပ္ေရး ဆိုုတဲ့ ေ၀ါဟာရ ကိုု ဆရာေဇယ်က ၊ အေတြးနဲ႕ ယွဥ္ၾကည့္ခဲ့တယ္ ။ ေဗဒင္ ဆရာၾကီး ဦးေအာင္ေယာ နဲ႕ လူရြယ္ နွစ္ေယာက္ ေဆြးေႏြးခန္း အျဖစ္နဲ႕ ေတြးခဲ့တာ။ 

“သူ႕ကၽြန္မခံ ” ဆိုုတဲ့ ေဆာင္းပါးမွာ ေရးခဲ့တာ။ 
အဲဒီ ေဆာင္းပါးထဲက ေကာက္နုုတ္ခ်က္ကေလးကိုု ဖတ္ၾကည့္စမ္းပါ။ 

…… တိုု႕ ျမန္မာေတြ ဟာ၊ လြတ္လပ္ေရး ဆိုုတဲ့ စကားကိုု မသံုုးခဲ့ ဘူး။ သူ႕ကၽြန္မခံ ဆိုုတဲ့ စကားကိုုသာ သံုုးခဲ့တယ္။ လြတ္လပ္ေရးကိုု အၾကိမ္ၾကိမ္ ဆံုုးခဲ့ဖူးေပမဲ့ ၊ တိုု႕ဗမာက လြတ္လပ္ေရး ဆံုုးတယ္လိုု႕ ဘယ္ေတာ့မွ အသိ အမွတ္ မျပဳ ခဲ့ဘူး။ ခဏ ေခတၱ အခိုုက္ အလွည့္ မသင့္ လိုု႕ တပါးသူ လက္ေအာက္ က်ခဲ့ရတယ္လိုု႕ သာ ယူဆခဲ့တယ္။ 

တတိုုင္းျပည္လံုုး ထီးေရာ နန္းပါ ဆံုုးခ်င္တိုုင္းသာ ဆံုုးေရာ့ ဘယ္ေတာ့မွ သူ႕ကၽြန္မခံဘူး ဆိုုတဲ့ စိတ္ဓါတ္က  ရွိေနတယ္ကြ။ … အဲဒါ  ဘာလဲ ဆိုုေတာ့ သူ႕ကၽြန္မခံဘူး ဆိုုတဲ့  တိုု႕ဗမာ စိတ္ဓါတ္ပဲကြ။ 

“သူ႕ကၽြန္မခံ ဘူး ဆိုုတာနဲ႕ လြတ္လပ္ေရး ဆိုုတာက အေခၚသာ လြဲတယ္။ အနွစ္သာရခ်င္းကေတာ့ အတူတူတပါပဲ။ အေၾကာင္းေကေတာ့ လြတ္လပ္ေရး ဆိုုတာ တျခား မဟုုတ္ဘူးကြ ။ တိုု႕ဗမာ စကားအရ သူ႕ကၽြန္မခံ ဘူး ဆိုုတာ ပဲ ။ သူ႕ကၽြန္မခံဘူး ဆိုုတာနဲ႕ တျပိဳင္နက္ လြတ္လပ္ေရး ေပ်ာက္သြားေတာ့တာေပါ့ကြာ ”

ဒါက လူမူ ကိစၥ နဲ႕ ပတ္သတ္တဲ့ အေတြး ။


ေျခာက္ (ခ)


၁၉ ၇၉  ေလာက္က ဂ်ပန္ ဟိုုကၠဴ ကဗ်ာေတြကိုု ဆရာမင္းသုု၀ဏ္ ျမန္မာဟန္ ဖြဲ႕ ခဲ့တယ္။ ဆရာ့ ျမန္မာ ဟိုုကၠဴ ကဗ်ာတပုုဒ္က . . . 

အိုုင္အိုုၾကီးပါလား
အလိုု ေရႊဖား ခုုန္ဆင္းသြား
ပလံုု ေရသံၾကား 

မူရင္း ဂ်ပန္ ဟိုုကၠဴက ပိုုျပီး တိုု- ရွင္းေသးတယ္။ “ အိုုေသာ ေရအိုုင္ ဖားခုုန္ဆင္း ေရသံ ” ဒါပဲ ။
အဲဒီ ကဗ်ာနဲ႕ ပတ္သတ္ျပီး ဆရာ မင္းသုု၀ဏ္ ေတြးထား ပံုု ကိုု ဖတ္ၾကည့္စမ္းပါ ။

“ .. . . . ဤကဗ်ာကိုု အၾကိမ္ၾကိမ္ ဖတ္ၾကည့္ၾကပါ။ ကဗ်ာထဲက ဆန္းၾကယ္ ေထြျပပား ခက္ခဲ နက္နဲေသာ အဓိပၺါယ္ တိုု႕သည္ ကိုုယ္ေယာင္ျပ လာၾကပါလိမ့္မည္။ 

“ အိုုေသာ ေရအိုုင္ တခုု ကိုု စိတ္တြင္ စဥ္းစားၾကည့္ပါ ။ ၾကာျဖဴ ၾကာညိဳ ၾကာနီပင္ ၊ ကေတာင္ပင္ ၊ ေရညွိပင္ ၊ အေဟာင္းအသစ္ အညွိဳးအလန္း တိုု႕ ျဖင့္ ရွဳပ္ေထြး အိုုမင္းေနေသာ ထိုုေရအိုုင္ အတြင္းရွိ ၾကာဖတ္ေပၚမွ ဖားတေကာင္ ခုုန္ဆင္းသြားသည္ ။ ခုုန္ဆင္းသံကိုု ၾကားလိုုက္ရသည္။ 

“ ဖားခုုန္ဆင္းသံကိုု ၾကားရေအာင္ အလြန္ ဆိတ္ျငိမ္ ရေပမည္။ အလြန္ ဆိတ္ျငိမ္ရေအာင္ လူသူ ေလးပါး နွင့္ ေ၀းကြာရေပမည္။  လူသူ ေလးပါး နွင့္ ေ၀းကြာရေအာင္ ေတာနက္ထဲတြင္ ျဖစ္ရေပမည္။ ေတာနက္ထဲတြင္ ေရာက္ေနရေအာင္ ၊ ထိုုပုုဂၢိဳလ္ သည္ ၊ တိတ္ဆိတ္မူ ကိုု ၾကိဳက္နွစ္သက္ေသာ သူ ျဖစ္ရေပမည္။ 

“ထိုု ပုုဂၢိဳလ္သည္ တိတ္ဆိတ္ျခင္း ေရေၾကာတြင္ ေမ်ာေနခိုုက္ ဖားခုုန္သံ ကိုု က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ၾကားလိုုက္ရေသာ အခါ လန္႕ နိုု္းသြားသည္။ ေလာက၏  တိတ္ဆိတ္ ျငိမ္သက္ျခင္း ကိုုလည္း ဤသိုု႕ ေသာ ဖားခုုန္သံမ်ားက  ေဖာက္ထြင္း ဖ်က္ဆီးတတ္ပါကလား ဟုု  သူ ေတြးမိေပလိမ့္မည္” 

ဒါက လူဖန္တီး တဲ့ အနုုပညာ နဲ႕ ပတ္သတ္တဲ့ အေတြး ။


ေျခာက္(ဂ)


၁၉ ၇၁ခုုနွစ္ဆန္းပိုုင္းက ဟံသာ၀တီ သတင္းစာမွာ ဆရာေတာ္ ေရႊကိုုင္းသား ခြာညိဳပန္း အေတြးစာတပုုဒ္ ေရးခဲ့တယ္။

အဲဒီ အခ်ိန္ေလာက္က သစ္ပင္ ပန္းမန္ နဲ႕ ပတ္သတ္တဲ့ စာေတြ  ဆရာေတာ္ အမ်ားၾကီး ေရးေနတယ္။
ဆရာေတာ္ ရဲ႕ ခြာညိဳ အေတြးစာ ကိုု ဖတ္ၾကည့္စမ္းပါ ။

ယခုုနွစ္ အဖိုု႕ ကၽြန္းဖိုုပင္ အပြင့္ေစာေသာ နိမိတ္ျဖင့္ မိုုးဦးက်လည္း ေစာသည္။ မိုုးအၾကိမ္လည္း မ်ားသည္။ ေရလည္း ပါသည္။ ထိုု႕ေၾကာင့္ ေသျပီ ဟုု ပစ္ထားေသာ ခြာညိဳပင္ နွစ္ပင္ လည္း ၊ အငုုတ္မွ အတက္ ထြက္ျပီး ျပန္လည္ စည္ပင္ လာျပန္သည္။ 

ထိုုအခါ ေရမိုုးကိုု မျပတ္ရေအာင္ ဂရုုစိုုက္ေပးရသည္။ လူက ဂရုု စိုုက္ေတာ့လည္း အပင္က အားရွိ ပါးရွိ ၾကီးထြားလာသည္။ အႏြယ္ပင္ ျဖစ္၍လည္း ၊ နွေမာင္းေတြ ခင္းျပီး ၊ စင္တခုုလံုုး ကိုု ဖံုုးလုုခမန္း ေနရာ ယူလာသည္။ 

တခါ တခါ ၊ နွာေမာင္းခင္းပံုု ၊ ေရွးရွဳပံုု ေနရာ မက် တတ္၍ လူက ျပဳျပင္ေပးသည္ကိုု အပင္က မခံ ။ ေတာ္လွန္ခ်င္သည္။ သည္ေတာ့ လူက အေလ ွ်ာ့ေပးလိုုက္ ရသည္။ မေလ ွ်ာ့ ၍ လည္း မျဖစ္ ။ ဇြတ္လုုပ္ လ ွ်င့္ လည္လိမ္ခ်ိဳးသလိုု နွာေမာင္းဖ်ားေတြ က်ိဳးကုုန္ေတာ့သည္။

တကယ္ေတာ့ အပင္က သဘာ၀ အသိျဖင့္ ေနေရာင္ အလင္းေရာင္ ရွိရာကိုု ထိုုးထြက္ျခင္း ျဖစ္၍ ၊ လူက ဓါတ္ပံုုရိုုက္ကြက္ ေကာင္းေအာင္ ပံုုဆင္လိုု၍ ျပဳျပင္ေပးျခင္း ျဖစ္သည္။ ဆႏၵ နွင့္ သဘာ၀ မဟပ္မိေတာ့ ခြာညိဳပင္က ၾကား၀င္ျပီး ဓားစာခံ လိုုက္ရျခင္း ျဖစ္သည္။ 

ဒါက သဘာ၀ ဓမၼ နဲ႕ ပတ္သတ္တဲ့ အေတြး ။ 



ေျခာက္  (ဃ)


၁၉ ၈၀ နွစ္လယ္ပိုုင္းက မိုုးေ၀ မဂၢဇင္းမွာ ဒဂုုန္တာရာ ေမြးေန႕ အေတြးစာ တပုုဒ္ ေရးခဲ့သည္။

အဲဒီ အေတြးေတြကိုု ၁၉၆၉  ကတည္းက ရွဳမ၀ မဂၢဇင္းမွာ ကဗ်ာေရးခဲ့ဖူးတယ္ ။ “ ေႏြရက္၏ တညေန၌  မိမိကုုိယ္ကိုု ေ၀ဖန္ျခင္း ”။

ဒဂုုန္တာရာ ရဲ႕  ဘ၀ အေတြးစာကိုု ဖတ္ၾကည့္စမ္းပါ။

“ရြက္၀ါ ရြက္ညိဳမ်ားေၾကြက်ေနၾကသည္။ ဆည္းဆာေရာင္  ၌၊  ရြက္ေကာ့ကေလးမ်ားမွာ ဖ်ပ္ဖ်ပ္ဖ်ပ္ဖ်ပ္ နွင့္ လြင့္ေနၾကသည္မွာ ဖန္အစအန ေရႊအစအန မ်ား လြင့္က်ေနသည္ကိုုၾကည့္ရသလိုုပင္။ တရိပ္ရိပ္ လွဳပ္ရွားေနပံုုကိုု ၊ ဘ၀ မ်ားေလာ ဟုု ထင္ေနမိသည္။

“ကၽြန္ေတာ့္မွာ ေမြးေန႕အေတြးမ်ား ၀င္ေနသည္။ သက္မဲ့ ျဖစ္ေသာ သစ္ပင္ ပန္းပင္မ်ား  ၌ ေကာ ၊ ဘ၀ မရွိေပသေလာ ။သူတိုု႕သည္ ဖူးၾက ပြင့္ၾကသည္။ ႏြမ္းၾက ေၾကြၾကသည္ မဟုုတ္ေလာ။

“ . . . ညသည္ ျမေရာင္ရႊန္းျမလာသည္။ သစ္ပင္ ထူထပ္တိုု႕ တြင္ အေမွာင္ရိပ္ သန္းလ်က္ ။ ပိုုးစုုန္းၾကဴးတေကာင္ ၊ နွစ္ေကာင္သည္ ၀ါးရံုုၾကားမ်ားမွ ပ်ံသန္းလာသည္။

“ ေကာင္းကင္ျပာမွိဳင္းတြင္ ၊ စိန္ၾကယ္ပြင့္ တိုု႕သည္ တဖိတ္ဖိတ္ လက္ေနၾကသည္။ တခ်ိဳ႕ေၾကြသြားၾကေလသေလာ ။ သူတိုု႕က အေရာင္ တလက္လက္ ေတာက္ပ သူမ်ား ျဖစ္၍ ေၾကြက်ေပ်ာက္ကြယ္ သြားသည္ ကိုု သိၾကသည္။ သစ္ရြက္မ်ား ေၾကြက်သည္ကိုုေတာ့ ဘယ္သူမွ မသိၾက ။
ထင္ရွားသူ သာ သိၾကသည္။မထင္ရွားသူ ကိုု မသိလိုုက္ၾက ။ ေၾကြက်သည့္ ေနာက္ေတာ့၊ ဘာမ်ား ျခားနား မည္လဲ ။ ပိုုးစုုန္းၾကဴး၊ ၾကယ္ ၊ သစ္ရြက္ တိုု႕သည္ လူ႕ဘ၀ နွင့္ ဘာျခားနားမည္လဲ ။

ဒါက လူ႕ဘ၀ နဲ႕ပတ္သတ္တဲ့ အေတြး ။


ခုုနစ္


လူတိုုင္း ဒီ ရသ အေတြးေတြ လိုုမ်ိဳးကိုု  မေတြးနိုုင္စရာ ဘာမွ အေၾကာင္းမရွိဘူး။ ဒီ အေတြးေတြကိုု ထက္ျမက္ စူးရွမူ ရွိတယ္၊ မရွိဘူး ဆိုုတာသာ ေျပာစရာ ရွိမယ္။ ဒါက တကိစၥ။ 

လူတိုုင္းဟာ ၊ မိမိ နဲ႕ ထိေတြ႕ ၾကံဳဆံုုလာသမ ွ် စာေပ ဂီတ ပန္းခ်ီ ၊ လူမူေရး ၊ စီးပြားေရး ၊ နိုုင္ငံေရး ၊ သံသရာေရး အစ ၊ ပန္းကေလး တပြင့္  ၊ ငွက္ကေလး တေကာင္ ၊ ေရကေလး တစက္ ၊ နွင္းကေလး တမွဳန္ ၊ အရုုဏ္နီ ဆည္းဆာမွိဳင္း အဆံုုး ၊ သိျမင္ရာရာ အားလံုုးကိုု  သိ-သိကာမတၱ ၊ ျမင္- ျမင္ကာမတၱ ၊ ခုုသိ ခုုေမ့ ၊ ခုုျမင္ ခုုေပ်ာက္  မျဖစ္ေစဘဲ အေတြးနဲ႕ စရနယ္ျပီး သိျမင္မယ္ ဆိုုရင္ ၊ အရာရာ ဟာ၊ အဆန္းတၾကယ္ အသိသစ္ ၊ အတင့္အတယ္ အျမင္သစ္ ေတြ နဲ႕ ၊ ကိုုယ္ေယာင္ျပ  လာၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ဒါဟာ ရသ အေတြးရဲ႕ စြမ္းရည္ ဂုုဏ္ရည္ပဲ ။ 
ရသ အေတြးဟာ အေတြးရသ ကိုု ေပါက္ဖြားေစလိမ့္မယ္။ 
အေတြးရသ ဟာ ၊ ေလာကအလွ ၊ ဘ၀ အလွ ၊ ရုုပ္အလွ ၊ စိတ္အလွ ေတြကိုု အျမင္ပိုုၾကည္ေစ ၊ ပိုုပီေစတဲ့ ဒိဗၺစကၡဳ အသစ္လည္း ျဖစ္ေပတယ္။ 


ေပၚသစ္ 

အေတြးအျမင္ စာစဥ္ (၄)
ဧျပီ ၁၉ ၈၅





Share/Bookmark